Page 301 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 301
Pg: 301 - 10-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
דאין חילוק וכו' .ועוד אפשר לומר דכונתם דאי ס"ל נפל בספרי הרי"ף דרבא אזיל לטעמיה ועיין בברכי
דגניבתו שרי א"כ גזלו נמי דאין לחלק דדוקא יוסף חשן משפט סימן ה' ודבר תימה על הרב ז"ל
בגנבתו דלא ידע וכו' אך בגזלו אסור דשכיח ביה ועל הנך רבאוותא שהביא דנעלם מזיו עיניהם
חלול ה' שמכיר בגזלו והתורה נמי טעמא הוא משום
ח"ה דהא אף בגניבה נמי ליתסר מן התורה מטעם מאמר דרבא בפרק כיצד מברכין.
ח"ה כמו גזלו דאסרה תורה מט' ח"ה וצריך ישוב )שדה יצחק(
בכל זה ועיין במקומות שרמזתי לעיל בש"ס דמנין
דף קיג ע"ב
לגזל הגוי וכו'.
)גור אריה( גמ' א"ל אביי עבד עברי הפקעת הלואתו היא.
קשה מאי פריך אביי כיון דדוקא הפקע' דליכ' חלול
דף קיד ע"א ה' הוא דשרי כפרש"י אבל האי הפקע' דעבד עברי
מתני' נטלו מוכסין וכו' ונתנו וכו' .לכאור' י"ל איכ' חלול ה'.
דרבותא הו"ל למתני' אפי' שלא נטלו משלו כלום )מר דרור(
ולק"מ עיין בהרמב"ם ז"ל ובטור ז"ל ובמרן שם
שם אמר רב ביבי וכו' גזל הגוי אסור אבידתו
וק"ל. מותרת .ותמיה לי למה לי קרא לגזל הגוי דאסור
)גור אריה( לישתוק מיניה ומדאיצטריך קרא להתיר אבידתו
שמעינן דגזלו אסור דאי גזלו מותר אבידתו מבעיא,
גמ' ואב"א הא מתניתא רבי היא .קצת קשה אמאי וי"ל דאבידתו מותרת אפילו בזמן שאין מסורים
לא משני הכי אמתני' דידן דלעיל ,דתנן נטלו מוכסין בידך וסד"א גזלו אסור בכל זמן דומיא דאבידתו
וכו' הרי אלו דמתני' ,רבי היא דס"ל גנב כגזלן מותרת בכל זמן קמ"ל דאינו אסור אלא בזמן שאין
דר"ש דקנה ,ולקמן בסמוך בעי גמרא לאוקומי מסורים בידך אבל בזמן שמסורים בידך אפילו גזלו
מתני' דידן כרבי ,ודחי לה דדילמא רבי כרבנן ס"ל מותר .ועיקר קרא לא אתא לאסור גזלו אלא להתיר
ומתני' דידן ר"ש היא .ותו קשה אמאי לא משני הכא גזלו בזמן שמסורים בידך אלא דממילא משמע
כדמשני במרובה ]ס"ז ע"א[ שאני תרומה והקדש אסור כשאין מסורים בידך והוה ליה אסור הבא
דאיכא שינוי השם ,דמעיקרא טיבלא והשתא
מכלל היתר דוק.
תרומה מעיקרא חולין והשתא הקדש ,וק"ל. )אמרי בינה(
)ברית יעקב – כת"י(
תוס' ד"ה הכי קאמינא וכו' דאין חילוק וכו'
רש"י ד"ה הרי וכו' ביאוש ושינוי רשות .וכ"כ דאגניבה איכא חלול ה' כשידע לבסוף וכל הנך
הר"ב ,ולכאורה נראה דמפרשים דלא כעולא וכו' עכ"ל .לכאורה צריך ביאור מאן דכר שמיה
דבסוגיין אדמייתינן מתני' ח' דפכ"ו דכלים דפליגי דח"ה דאי איכא ח"ה אפי' למ"ד גזלו מותר ליתסר
ר"ש ורבנן וכמ"ש הר"ב שם אמר עולא מחלוקת ופלוגתייהו בדליכא ח"ה .ואפשר דט"ס הוא וכצ"ל
בסתם דלא שמעינן דמייאש אבל בידוע ד"ה קני ועוד דבגניבה איכא ח"ה ור"ל דאפי' יהיה חילוק מן
ופירש"י בידוע דשמעינן דמייאש דברי הכל יאוש התורה דגזלה אסיר וגניבה שריא דאינה כ"כ כמו
כדי קני ואפי' גנב לר"ש וגזלן לרבנן ומיהו לא היא גזלה מ"מ תיתסר משום ח"ה כדאשכחן למ"ד גזלו
דהכא בסתם איירינן כדכתבו בהדיא הרי אלו שלו שרי דאסור מדרבנן מפני ח"ה אלא וודאי שכן דעתו
וכו' ומייתו הוכחה וכל הנך שמעתא וכו' על מ"ש
