Page 296 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 296
Pg: 296 - 10-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
ז"ל ספ"ח דגזלה סעיף י"ב דפסק כרבי יהודה וצ"ע. את"ל דחייבי' א"ה מכח דתנן התם הלוקח וכולי
ומתני' דקתני נתן אשם ליהויריב וכו' מיירי שנתן פטו' כנ"ל לפי חומר הנושא וק"ל.
הכסף לידעיה במשמרת ידעיה דליכא למקנס
לידעיה דקביל הכסף במשמרת אחרים דהא )חלב חיטים(
במשמרתו של ידעיה הוה דוק .אי נמי אפילו נתן
הכסף לידעיה במשמרתו של יהויריב מ"מ כיון שם אמר אביי הכסף מכפ' מחצה כו' .הק' היא
דנפיק משמרת יהויריב ולא תבעו אחולי אחילו גלויה דמתני' קרא קתני ואיש אשר יתן לכהן לו יהי'
וא"כ הוי כמו חטאת שמתו בעליה דהלכת' גמירי לה
כדאמר בסמוך ומתני' מיירי בהכי דוק. דלמית' אזלא אע"ג דלאו אדעתא דהכי אפרשה ה"נ
גזירת הכתוב הוא שאין יוצא מתחת יד כהן אע"ג
)אמרי בינה( דלאו אדעתא דכי יהבי ניהליה ולאו משום דמכפר
תוס' ד"ה אמר רבא לעורו תימה דהכא משמע מחצה.
אפילו בפסול קודם זריקה וכו' ונעשה בו פסול )מר דרור(
קודם שחיטה וכו' אלמא כשהוא עם הבשר רש"י ד"ה ועורות קדשים וכו' ומש"ה קא
ונפסל קודם זריקה יוצא לשריפה וכו' .עכ"ל. קשיב להו בהדי הנך דבירושלים וכו' ובהדי הנך
ובפרק טבול יום תירצו דהכא לאחר שחיטת האשם דמקדש לא חשי' אלא הנהו דאי נפקו חוץ
יכול להביא כסף קודם זריקה קרינא ביה מלבד איל לקלעים מפסלי ביוצא .עכ"ל .עיין להמרש"א בפ'
הכפורים אשר יכפר בו כיון דעדין לא ניכפר הילכך הזרוע שנעלם מעיניו דברי רש"י הללו .גם מזה
לא חשיב פסול דקודם זריקה עכ"ל הקשה מהרש"א תימה על דברי מהרש"ל בים של שלמה שתי' על
ז"ל דאין זה הפיסול קודם שחיטה ואינו אלא אם קו' התוס' בד"ה וגזל הגר וכולי דגזל הגר אינו נאכל
הקריבו קודם הבאת הכסף כדקתני אם קדמו בני בירושלים דממון כהנים הוא יע"ש דמה תרץ הרי
יהויריב וכו' אבל הבאה לחוד אינה פוסלת והניח עורות קדשים ודאי נאכלים בכל מקום ]אפ"ה חשיב
להו בהדי הנך דבירושלים וע"כ הטעם הוא משום[
בצ"ע. דלא מתיהבי אלא בירושלים כדכת' רש"י ]א"כ גזל
ולי הפעוט לפי ענ"ד אפשר לומר דהא שאמרו הגר נמי[ אלא דיש לתרץ דגזל הגר עיקר זכייתו
התוספות ונעשה בו פסול קודם שחיטה כוונתן מהגבולין ]דהיינו במיתת הגר אפי' הם עומדים חוץ
קודם הפשט וזריקה ונקטו קודם שחיטה ר"ל לירושלים[ מה שאין כן עורו' קדשי' עיקר זכייתן
כשהובא קודם הבאת הכסף הוי תחילת הבאתו
בפסול קודם שחיטה וראיה לזה דבפרק טבול יום מירושלים וכן תי' הרא"ש בש"מ ופשוט.
לא הזכירו בדבריהם קודם שחיטה גם מתוך )חלב חיטים(
תירוצם דהכא לאחר שחיטת האשם יכול להביא
כסף קודם זריקה משמע דכוונתן שאמרו אירע בו דף קיא ע"א
פסול קודם שחיטה רצו לומר קודם הפשט וזריקה.
גמ' אמר רבא הכא במאי עסקינן דיהיב אשם
)שדה יצחק( ליהויריב וכו' .פי' אבל כסף ליהויריב ואשם
לידעיה במשמרת יהויריב לכ"ע יחזיר אשם אצל
שם ד"ה וילמד הקדש מהדיוט וכו' .עיין רש"א כסף דלא שייך למקנס ליהויריב דקביל כסף מקמי
ז"ל ובמהריב"ן ז"ל כתב וז"ל הא דלא הק' איפכא אשם דוק .ולעיל פי' מאי דקשיא לרבא דבעא לעיל
דנלמד הקדש מהדיוט משום דאין למדין למד מלמד אין בו למשמרת יהויריב וכו' דוק .ועיין ברמב"ם
