Page 300 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 300
Pg: 300 - 10-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
דהרמב"ם סובר דסתם מוכסין נכרי כמאן דלית ליה בדבריהם נתעוררו בו שלמים וכן רבים מהריב"ל
קצבה דמי דמסתמא נוטל יותר וע"ז הק' דא"כ אמאי ומהרח"ש ז"ל דמעיקרא מאי ס"ד לאתויי ראיה
מייתי ר"א ברייתא דר"י ורע"ק סיוע לדבריו כיון מהתם דשלחו לחוד מהני והלא מבואר התם דדוקא
דלא איירי בהני עכ"ל וכתב עליו הרב כמוהר"ר בפתחו אך אי לא פתחו מצי למי' לב"ד הגדול וכו'
אברהם חיים דוד ז"ל ש"ץ מק"ק אורחים יכ"ץ אלמא דשלחו לחוד לא מהני זולת אי פתחו ואדרבה
דל"ק ולא מידי דהראיה היא במכ"ש ודוק עכ"ל. יש לנו למשמע מהתם דשלחו קאי בהדי עידיו
וכבר הרב פ"י סיים ויש ליישב בדוחק ויתכן דזו חולים או הולכים למד"ה] .א"ה ,עי' באחרונים
היתה כוונתו ונראה לו דוחק. שהאריכו בזה[.
)גור אריה(
)עיני כל חי(
דף קיג ע"א
רש"י ד"ה לא יהבינן זמנא לא ביומי ניסן אין
מזמנין אדם לדין בניסן בתשרי שהן זמן קציר גמ' לא יהיבנא זמנא לא ביומי ניסן וכו' .הרי"ף
ובציר עכ"ל .כנראה כוונתו היא מפני שהכל כתב ביומי סיון וכתב הרב דרישה ח"מ סי' ה' משם
טרודים לקנות תבואה בימי הקציר שהתבואה היא גדול אחד שכתב בגליון הרי"ף שהוא ט"ס וכו' ע"ש
בזול וכן בתשרי שהוא זמן דריכת הגתות והבדים וכן מוכח מהרא"ש בפסקיו שכת' ביומי ניסן כנסחא
היין והשמן יהיה בזול אבל רבינו בעל הטורים דקמן וכבר נודע דהרא"ש התלמוד שלו הוא הרי"ף
בחשן משפט סימן ה' כתב מפני טרדת המועדות ותדיר צדיק עת"ק דברי הרי"ף וכמו שכתב הרב
ובנוסח' דהרי"ף כתוב לא ביומי ניסן ולא ביומי שפתי כהן בס' תקפו כהן .וא"כ מוכח דגירסת
תשרי ומרן ז"ל בסימן הנז' לעיל כתב דזה כפי טעמו הרא"ש בהרי"ף הוא ניסן .ובלאו הכי אי גריס
של הרמב"ם ז"ל שהוא מפני טרדת המועדות דאילו בהרי"ף סיון היל"ל דברי הרי"ף אח"ך .אמנם איכא
לטעמו של רש"י אינו ענין לסיון והרמב"ן דלא מרבוואתא דסברי סיון כמו שהבאתי בספרי הקטן
גריס ליה היינו משום דחג השבועות שאינו אלא יום
או שני ימים אין טרודים בשבילו עכ"ל מרן משמע ברכי יוסף שם.
מדבריו דגם הרמב"ן ז"ל סבירה ליה בטעמו של )פתח עינים(
הרמב"ם שהוא מפני טרדת המועדות ואני הפעוט
לפי ענ"ד דלא גרסינן ליה מפני דקאמר לא במעלי שם מוכסין האמר שמואל וכו' .הרא"ש ז"ל
יומא טבא וכו' דאי גרסינן ולא ביומי סיון אמאי בפסקיו בנדרים דף כ"ח כ' בשם ר"ת דדוקא אם
הוצרך לומר לא במעלי יומא טבא דהא כל המועדות השוה גזירתו על כל בני מדינתו הוא דדינא
הם בתשרי וסיון וניסן ודוחק הוא לומר על ערב דמלכותא דינא ע"ש וא"כ איכא לאוקומי מתני' בלא
ראש השנה לחוד לא במעלי יומא טבא ומצאתי השוה גזירתו וכבר הרא"ש שם בפי' הכניס זה במאי
ראיה גדולה לפירש"י מהא דאיתא בפרק כיצד דאמרינן במוכס שאין לו קצבה ע"ש וא"כ היא גופה
מברכין דף ל"ה אמר להו רבא לרבנן במטותא אוקמת' דגמ' ואפי' לאידך פי' שפי' שם מ"מ חד
מינייכו ביומי ניסן וביומי תשרי לא תתחזו קמאי כי
היכי דלא תטרדו במזונייכו כולה שתא ופירש"י טעמא הוא.
ביומי ניסן ימי הקציר ביומי תשרי דריכת הגתות )משמרות כהונה(
והבדים ובנוסחת הרא"ש כתוב במקום רב יהודה
רבא ולפי זאת הנוסחא ודאי ופשוט שטעות סופר שם רב אשי אמר במוכס נכרי ,עיין להרב פנ"י
דפ"א ע"ג שהביא דברי ה"ה בפ"ה מה' גזילה דכ'
