Page 359 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 359
Pg: 359 - 12-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
הקטנים גם יש זכות לוותר ולמחול על זכות זאת ,ול"ד למה שהוא בבעלותם כההיא דלקמן דיתמי דף כב
ע"ב ,דתמרי דזיקא שלהם ממש ,וע"כ קטנים לאו בני מחילה נינהו.
דף נג .גליון הש"ס.
בא"ד ברוב ביבש ובלח בס' .קשה לי הא מין במינו גם בלח בטל מה"ת ברוב .ואם מין בשאינו מינו גם
מדרבנן בטל בס' דהא דתרומה בק"א היינו מדרבנן זולת דנימא דכוונת התוס' באינו מינו בטעם ובמינו בשמא
למה דקי"ל כרבא דאזלינן בתר שמא ודוחק עכ"ל .ונ"ל דיש להגיה בתוס' וכצ"ל בטלים ברוב ביבש ובלח
במינו כשאר איסורים ,כלומר בטלים ברוב חוזר גם על לח ובמקום בס' י"ל במינו .ודוחק .אמנם נ"ל ,דכוונת
התוס' אם מין במינו היה בטל במאה או במאתים א"כ גם בשאינו מינו היה צריך להיות במאתים ,וכיון שחזינן
שבמין בשאינו מינו בטל בס' ,זו היא ראיה דהשיעורים מאה ומאתים הם מדרבנן ,דהרי מין בשאינו מינו
לאחר שיש ס' אין טעם וכמו שבמין במינו אין טעם ,ומן התורה לא היה טעם לחלק ביניהם ומכאן ראיה
ששיעורים אלו מדרבנן הם.
דף סד ,ב .גליון הש"ס.
תוס' ד"ה ולא וכו' דבית נמי זמנין דלא שקיל ,קשה לי הא אם יפול לא יהיה הנכייתא רק לפי ערך שדר בו
כמו בשוכר חמור ומת בחצי דרך לקמן דף עט ע"א ,ואם נימא דענין נכייתא לא הוי בדרך זה ,ולא נחשוב
לפי ערך שדר בה ,א"כ ממילא יש לקיים יסוד חלוקו דרש"י ,ובאמת גם בית יהיה מותר בנכייתא דאם יפול
או ישרוף יפסיד ושאני ההיא דלא ישכיר לו בפחות ,דבשכירות ליכא מקום שיפסיד דאם יפול או ישרוף יתן
לו השכר רק עד זמן ההוא לפי ערך ,וצ"ע ,עכ"ל .וי"ל ,דלתוס' כיון שהקדים השכר ,אם נפל הבית הפסיד
השוכר וכן אם לא יצטרך לו ,כיון ששילם כבר הפסיד ,עיין שו"ע חו"מ )סימן שלד ,סעיף א( .וע"כ גם בבית
יש ספק שמא יפסיד ומטעם זה יש להתיר שכירות בית ממש כמו שדה ,ומדוע חילק רש"י ביניהם ]ובדעת
רש"י י"ל דהני לא שכיחי ולא נחשב כספק הפסד שלא כן בשדה שכיח שלא יתן פירות[.
דף סה .גליון הש"ס.
חמשה מפקינן מיניה .עיין לעיל )דף סא ,ע"ב( תוספות ד"ה רבא וצ"ע עכ"ל .בקושיא זאת הקדימו הרא"ש
בתוס' הרא"ש הובא בשטמ"ק )דף סא ,ב( .וכן תוס' רבינו פרץ.
דף ע"א .גליון הש"ס.
אין הגר נקנה בע"ע עיין ב"ב )דף יג ,ע"א( ברש"י ד"ה כופים .וצ"ע .ועיין גיטין )דף מא ,ע"א( תוס' ד"ה
לישא עכ"ל .וי"ל ,כוונת הגרעק"א שגם רש"י וגם תוס' כתבו שם בב"ב שחצי עבד משוחרר שהוא למעשה
גר נמכר בעבד עברי .והכא כתוב אין הגר נקנה בע"ע .וי"ל הלא במכילתא )שמות כא ,ב( כתוב כי תקנה
359
