Page 363 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 363
Pg: 363 - 12-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
שם הא אמרי' הממע"ה .הקשה מהרמ"ש מאי מונחת ,ונפסיד ליה להאי דנתן זוזי כיון דיכול
פריך דילמא שאני הכא דהחלוקה יכולה להיות להתברר ולא ק"ל אלא למה חולקין שניהם ולחזי
אמת יע"ש והנה קושייתו אינה אלא אם מפרשינן זוזי ממאן נקט ולהוי דידיה הוא ולעולם דאי ליתיה
דפרכת הגמ' למה חולקין כיון דכל אחד מוציא קמן לשייליה או שמת דאינו יכול להתברר של מי
מחבירו א"כ תהא מונחת עד שיתברר הדבר בראיה היא ה"נ דתהא מונחת כיון דאיכא רמאי .תדע לך
וכ"כ בש"מ שזהו דעת רש"י אבל בדפוסים חדשים דלמה לא משני תלמודא דליכא קמן או שמת
הוסיפו ברש"י והכא חולקין בשבועה א"כ לפ"ז דלשייליה ולכן חולקין ולמה לו לשנויי דנקט
קושית הגמ' היא דהול"ל שיחלוקו בלא שבועה מתרוייהו דהוא שנויא דחיקא אלא ע"כ לו' דאינו
דאנן סהדי דמאי דתפיס האי דידיה הוא והאי דתפיס יכול לשנוי הכי דא"כ ק' למה חולקין כיון דאיכא
דידיה וכל א' מוציא מחבירו וכל חד ליקום רמאי ודו"ק .ואפשר לי לו' דלהכי נתכון תלמודא
אדוכתיה וחולקין בלא שבועה א"כ ל"ק כלל קושית דהנה ק' על האי לישנא דנקט מקח וממכר ולחזי
מהרמ"ש ואית דגרס שהביאו התוס' ע"כ לפי אותה זוזי ממאן נקט למה לו למנקט מקח וממכר כיון
גירסא צ"ל דקושית הגמ' למה חולקין כלל ולע"ד דעסיק במקח וממכר וליפרוך הכי ולחזי זוזי ממאן
י"ל דאף לפי מה שהבין בש"מ ברש"י י"ל הא דלא נקט וכו' .ואפ"ל דתלמודא פריך ממ"נ והכי סגנון
תירץ הגמ' כן משום דאכתי תקשה דאמאי צריך הגמ' דהכי פריך מקח וממכר ר"ל דלמה מוקי לה
שבועה וכמו שביאר רש"י בדברי המתרץ ודו"ק במקח וממכר ולא באומר אני ארגתיה הוא משום
ושוב לאחז"ר ראיתי לה' ת"ח ז"ל שפירש כמ"ש דהתם איכא רמאי וא"כ ק' ממ"נ ולחזי זוזי ממאן
בדפוסים חדשים יע"ש ושו"ר שדוחק לפרש כן נקט וא"כ אמאי חולקין ולא תהא דחד שנתן המעות
דהא הגמ' לקמן דף ה' פריך לה וכי מאחר וכו' ואי דליתיה קמן דלשייליה כגון שמת א"כ כיון
שבועה זו למה ור"י ואביי משנו לה בשינויי אחריני דאפי' דאיכא רמאי קתני חולקין למה דוקא מקח
וממכר אפי' אומר אני ארגתיה נמי ומשני וכו'
יע"ש.
)שלמי תודה( ודו"ק.
)ימי אברהם(
רש"י ד"ה אימור בהדי הדדי אגבאוה למציאה שם לימא מתני' דלא כסומכוס דאי כסומכוס הא
וכל אחד ואחד סבור אני הגבהתיה וכו' .והקשה אמר ממון המוטל בספק חולקין .וקשה דלא דמי
הגרעק"א ז"ל ולכאורה תמוה דמאי צריך לזה הא למתני' ,דבמתני' איכא מורה התירא ,ולהכי
בפשוטו כיון דאפשר שהוא כך דתרווייהו בהדדי משבעינן ליה שיפרוש ,אמנם התם גבי ההיא
אגבהו נהי דכל א' בא לגזול חצי מ"מ שבועת שוא דסומכוס ליכא מורה התירא ולא משבעינן להו,
ליכא .ונ"ל דהוקשה לרש"י דא"כ לבן ננס אמאי וי"ל דלפי מאי דפירושו התוספות דמאן דחשיד
מפסידים להבעה"ב זכותי' מכל וכל ואלו ואלו אממונא לא חשד אשבועתא היא מתורצת ,דאפילו
נפרעים שלא בשבועה מ"מ יטעון בעה"ב ישבע לי דהתם ליכא מורה התירא ,עכ"ז אמאי לא משבעינן,
חנוני שלא פרע פחות מחציה עכ"פ ,וכן הפועל הא אף שהוא חשוד אממונא ,שטוען שקר בלא
ישבע לי שלא קיבל מהחנוני עכ"פ לא יותר מחציו, הוראת היתר לעצמו ,לא חשוד אשבועתא ,ואמאי
ולא ליהוי ודאי שבועת שוא .אע"כ דלפי טענתם חד קאמר סומכוס יחלוקו בלא שבועה ,וזה ניחא
משקר ,הוי כמו ודאי שבועת שוא ,ולא דנינן לענין אליבא דתוספות ,אבל אליבא דרש"י דאית ליה
אחר מה דלא טענו ,וזה הוצרך רש"י לומר להסביר דמאן דחשיד אממונא חשיד אשבועתא כדפירשתי
דהכא כל אחד סובר שהוא הגביה תחילה ולא
קשה ,וצ"ע.
שמשקר במזיד ,משו"ה אף לפי טענתם אפשר
)לחם אבירים(
