Page 805 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 805
Pg: 805 - 26-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
מדכתיב ונושנתם ואחר כך תאבדון מהר משמע בפירוש הכתוב בילקוט )מלכים ב' רמז רמ"ט(
שפיר דמהרה דמרי עלמא כמנין ונושנתם ועל זה שהביא משם רבה ומה שכתב שם הפירוש וק"ל.
מקשים התוספות נהי דמשנכנסו לארץ עד שיצאו
יש כל כך מ"מ מאז לא עבדו ע"ז והכתוב אומר )תרומת הדשן(
ואבדתם מהרה תכף לועדתם ועוד הקשה ה"ר
אלחנן מנא לן דמהרה דמארי עלמא תמני מאה דף פח ע"ב
וחמשים ותרתי דילמא לאחר מנין ונושנתם אז
תאבדו מהר ויהיו פירוש מהר תכף בלא קץ ותירצו תוס' ד"ה במלתא דשכיחא וכו' ,וי"ל דשליחות
דמתחילה מיד היו עובדי ע"ז וכו' כלומר ואם מהרה דקמאי עבדגינן ,ק"ק וכי יוכל האדם לעשות שליח
יהיה פירושה תכף ומיד כשיעבדו ע"ז היה מתקיים למי שאינו בעולם ,ונראה דר"ל כעין שליחות,
בהם אב תאבדון ומדלא נתקיים בהן אלא לאחר והעיקר הוא דמדרבנן מפני תיקון העולם ,התירו
תמנימאה וחמשים ותרתי שמע מינה מהרה דמארי חכמים אפילו הדיוטות ,וכעין שליחותיי הו עבדינן.
עלמא כמנין ונושנתם ומיתרצא שפיר גם קושית )שרביט הזהב(
ה"ר אלחנן ודוק כי נכון הוא. שם לפניהם ולא לפני נכרים דבר אחר לפניהם
ולא לפני הדיוטות ק"ק כיון נתמעטו הדיוטות כל
)שדה יצחק( שכן נכרים ויש לומר דלא דמי מיעוט נכרים
למיעוט הדיוטות דהדיוטות לא נתמעטו אלא לענין
דף פט ע"א עישוי אבל אם רצו בעלי דינין לבוא לדין לפניהם
דינהם דין אבל הנכרים נתמעטו אפילו אם ירצו
ברש"י בד"ה גרגרה בשוק הלכה נטוית גרון
עכ"ל מלשון וענקים לגרגרותיך הרב בעל רמת לבוא לפניהם להדיין בדיניהם אסור.
שמואל ז"ל פירש די"ל נמי לשון שתייהו הוא
כדאיתא השותה כוסו בבת אחת הרי זה גרגרן עכ"ל )שדה יצחק(
ואינו מחוור אצלי שהרי לא קתני אלא מילי
דפריצותא כגון אכילה ומניקה שיכולה לעשות תוס' בד"ה שמע מינה מהרה דמרי עלמא תמני
אותן בבית ועשתה אותן בשוק מגליא מלתא מאה וחמשים ותרתי וא"ת וכו' ועוד הקשה ה"ר
דמשום פריצותא הוא אבל אם שתת' מעט מית לית אלחנן ודילמא מאבדון מהר אחר ונושנתם קאמר
בזה פריצותא שמא צמאה למים ואינה יכולה ואומר ר"י דמתחילה מיד היו עובדי ע"ז וכו' עכ"ל
להמתין עד שתלך לבית וקצת ראיה מדאמרו ז"ל בתוספות הללו נתקשו כל מפרשי הש"ס ורבו בו
הפירושים עיין בדברי קדשם ובאמת לכאורה גם
כל האוכל בשוק וכו' ולא אמרו כל השותה. עם תירוץ ר"י אכתי קושיית ה"ר אלחנן במקומה
)שדה יצחק( עומדת ולי הפעוט לפי ענ"ד יראה דרב אחא קשיא
ליה דבפרשת והיה אם שמע כתיב ועבדתם אלהים
שם מה להלן דבר ברור וכו' .מקשים וכי לית ליה אחרים וכו' ואבדתם מהרה דמשמע תכף ומיד
לרבי יוחנן בן נורי הא דתנן ואלו יוצאות שלא שיעבדו ע"ז יתקיים בהם ואבדתם מהרה ולא כן
בכתובה העוברת על דת משה ויהודית .וי"ל היה שהרי כמה שנים שהיו עובדי ע"ז ולא נתקיים
שאע"פ שיוצאות שלא בכתובה אם רצה לקיים בהם מהרה וא"כ על כרחין צריכים אנו לומר
805
