Page 809 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 809
Pg: 809 - 26-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – קדושין
אוצר מפרשים וחידושים
על מסכת
קדושין
אהלי שם על גליון הש''ס להגרע''א מסכת קדושין
דף לח ,א
רש"י :ד"ה ואסורין בהנאה וכו' לשון הקדש .אין זה המסקנא לקמן )נא ,ע"ב( וצ"ע .עכ"ל .לפי תוס'
חולין )קטו (.ד"ה פן תקדש ,מתורצת קושית הגרעק"א ,דאיסור הנאה כקדש ילפינן מדכתיב תקדש ולא
תשרף.
דף נח ,ב
גמ' מר סבר כמי שהורמו .ע' תוס' בבא בתרא )דף קכג ,ע"ב( ד"ה וקסבר וצ"ע .עכ"ל .וי"ל דהתוס'
ב"ב למד כהר"ן נדרים )פה ,א( ,ד"ה במתנות.
דף ס ,ב
מתני' ע"מ שיש לי בית כור עפר ,עיין ב"ב )דף מד ,ע"ב( תוד"ה דלא וצע"ג .עכ"ל .וי"ל לטעם שאין
לך אדם שאין לו ארבע אמות בא"י דקרקע אינה נגזלת גם בית כור עפר בודאי שיש לכל אחד.
דף סג ,א
גליון הש"ס ,תוד"ה כגון וכו' נקרע השטר כו' אתיא כשמואל לשון זה צ"ע דהא הכא רבי הוא דאמר
כן ,ואליבא דרבי גם רב מודה דמעכשיו ולאחר ל' יום הוי תנאי כמבואר בסוגיא דלעיל דף נד )נט ,ב(
מהיום ולאחר מיתה הוי גט .עכ"ל.
וי"ל ,הלא בגמ' לא כתוב שנקרע השטר מהני ,אלא כוונת התוס' לפירוש ר"י שפירש ,דכתיב הכא מעכשיו.
למימר שגם בנקרע השטר מהני .וע"ז כותב התוס' דאתיא כשמואל ,שסובר שתנאה הוי .ואילו לרב מספקא
ליה אי תנאה הואי אי חזרה הואי .ואף אמנם שרב מודה אליביה דרבי דתנאה הוי .מ"מ הוא עצמו מספקא
ליה .אם כן שפיר כותב התוס' במה שביאר ר"י שאם קרע השטר מהני .אתיא כשמואל דפסק כרבי .ולא
אתיא כרב דמספקא ליה .אפילו שבדברי רבי עצמו גם רב מודה שתנאה הוי .אבל לדינא ,לא ס"ל הכי .וכן
בב"מ )דף טז (:דקאמר התם אמר רבא שדה זו לכשאקחנה תהא קנויה לך מעכשיו אתיא כשמואל .דס"ל
דתנאה הוי .ולא כרב דמספקא ליה.
דף סד ,ב
תוס' ד"ה רבי סבר וכו' דבשעת מיתה לא שייך למימר פטר כו' קשה לי הא בב"ב )דף קלה ,ע"א(
אההיא דכי שכיב וכו' הרי דאפילו סמוך למיתה נאמן לומר גירשתי במגו דבידו לגרשה .עכ"ל .וי"ל
בקידושין בשעת מיתתו ,ואין לו כח לגרש אבל בב"ב הוה קא שכיב ,ולא בשעת מיתתו.
809
