Page 813 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 813
Pg: 813 - 26-Front 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
לפרש אלא החידוש דהיינו ש"פ וכ"ש פרוטה .כדאמר חזקיה לקמן דף י"א והפדה מלמד שמגרע
ועי"ל דכיון דאשכחנא בהזהב אע"ג דהתחיל מפדיונה ,ופי' ואיתקש אשה לעבריה כדלקמן,
בפרוטות אפ"ה כשבא לפרשם נקט ש"פ שמע מינה ולהכי ילפינן משדה עפרון שיהא נקנית בפרוטה.
דאורחיה דתנא למינקט שוה פרוטה דחדוש הוא .אך קשה דנראה דהעבד עברי נקנה בפרוטה ,ולקמן
בד"ה מוכר עצמו מנלן אבאר כל הצדדים שיש בזה ועיקר.
)זרע יצחק( ע"ש.
)עצמות יוסף(
בא"ד וא"ת מנ"ל דשו"כ ככסף וגו' וי"ל
דילפי' מע"ע .עכ"ל עיין מה שהק' המש"ל בפ"ד בא"ד וי"ל דילפינן מע"ע ,קשה מי דחקם
מה' מלוה ולוה ה"א עמ"ש הטור יו"ד סי' קס"א לתוספו' לומר דילפינן מע"ע לימרו דודאי סברא
דאע"ג דכתיב נשך כסף נשך אוכל מרבי' כל דבר הוא דשוה כסף ככסף והא דבעינן קרא לרבות שוה
בר"פ א"נ מנין לרבות כל דבר ת"ל וגו' ,והק' דהרי כסף ככסף משום דגבי עבד עברי הוה אמינא
גבי קידושין דכתי' כסף ולא אמרי' דכסף דוקא אלא דנקנסיה שהוא גרם למכור עצמו .וכן בנזיקין
שו"כ ככסף וגו' ע"ש ואע"ג דהתוס' הכא הק' בעינן קרא לרבות שוה כסף ככסף דה"א אע"ג
בקידושין גופיה מנ"ל אפ' דכונתו דממקום דילפי' בדעלמא קי"ל שוה כסף ככסף הכא )ליה( ]לא[
קידושין נילף ג"כ בריבית .והנה הרב שה תי' דקנסיה קרא במיטב שדהו וכמו שכתבו התוספות
לקושיתו דשאני התם דכתיב תרי פרטי כסף ואוכל עצמם .ועל דרך זה תירץ הר"ן ז"ל זה לשונו ואיכא
והו"א דדוקא הוי וגו' ע"ש .ולפי דבריו ניח"ל מאי למידק וכו' אבל שוה כסף ככסף מנא לן וכי תימא
דק"ל ע"ד התוס' כאן שהק' אח"ז דהא הוו ב' מסברא אית לן דשוה כסף ככסף ליתא דהא גבי
כתובים הבאים כאחד ואין מלמדין ותי' דתרוייהו ע"ע וכו' .וי"ל דנהי דגבי עבד ונזיקין צריך קרא
צריכי וגו' .וק' דאכתי האיכא גבי נשך יתורא לרבויי שוה כסף ככסף הכא לא צריך דהתם כל חד
לאשמעי' דשו"כ ככסף והוו בכה"כ וא"מ ,ולפ"ד וחד איצטריך למלתיה דגבי עבד סד"א כיון דמגרע
המש"ל ז"ל הנז' ניחא שפיר דגם התם גבי נשך פדיונו ויוצא בעל כרחו של רבו לימא ליה רבו זיל
איצט' ריבויא דאל"ה הו"א דדוקא כסף ואוכל טרח וזבין ואייתי לי להכי איצטריך קרא לרבויי
מדאיצט' תרוייהו מיהו בעיקר תי' ה' ק"ל דלא דמסברא לית לן כל כיה"ג שוה כסף ככסף ,וגבי
ליכתוב לא ה"א ולא וא"ו דלמה כתיב אוכל עד נזיקין נמי משום דכתיב מיטב שדהו ישלם סד"א
דאיצט' לרבות כל דבר וצ"י ,ובמק"א הארכתי בזה .כיון דאי פרע ליה מקרקע צריך לפורעו ממיטב כי
)זרע יעקב( פרע ליה במטלטלין נמי צריך לפורעו במיטב
מטלטלין דהיינו כסף משום הכי איצטריכו קראי
בא"ד ואם תאמר ומנלן דשוה כסף ככסף ותירצו לרבות שוה כסף ככסף .אבל לגבי קידושין כיון
דילפינן מעבד עברי .וקשה כיון דילפינן מעבד שהיא מתרצית בדבר וניחא לה בשוה כסף לא צריך
עברי לענין שוה כסף ככסף אמאי לא ילפינן מיניה קרא לרבויי דמסברא אית לן דכל כה"ג שוה כסף
שתהא אשה נקנית בכסף ,ולמאי איצטריכא גזרה ככסף עכ"ל בקיצור .ונראה שדעת התוספות עיקר
שוה דקיחה קיחה .ונראה דלא ילפינן מעבד עברי דודאי כיון דאשכחן דאיצטריך קרא לרבות שוה
אלא בתר דקיימא לן שהאשה נקנית בכסף ובגילוי כסף ככסף מנא לן למימר דבעלמא נמי שוה כסף
מלתא דעלמא היא דילפינן שיהא שוה כסף ככסף ,ככסף מסברא בעלמא והכא איצטריך קרא לרבות.
ועוד דאיכא פרכא מעבד עברי שיוצא ביובל אדרבה אנא אמינא דוקא בהני דגלי קרא אמרינן
דמיציאה להכנסה פרכינן וכמו שכתב התוספות שוה כסף ככסף והיכא דכתיב כסף סתם הוי כסף
בד"ה מעיקרא דדינא פירכא .ועוד דהוה ילפינן דוקא ,ואדרבה קרא אתא לאפוקי שוה כסף ככסף
שלא תהא האשה נקנית בפחות משתי פרוטות
813
