Page 818 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 818
Pg: 818 - 26-Back 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
)עצמות יוסף( שם הא קמ"ל דדרכיה דמיכלא יתירה כו' .הקשה
בס' מר דרור תינח להאי שינויא דהא מני ר"ש היא
תוס' ד"ה אי נמי וכו' דאיכא למימר השדה אשר דאמר אורחא שייך בהו ה"נ אורחא שייך ביה אלא
קנה אברהם בחזקה או בשטר וכו' ,ועל מה שכתב לשינוייא קמא מא"ל ותו אמאי לא שני ליה כדאמר
מעכ"ת שאעיין במה שכתבו התוספות ]להלן כו א[ לעיל משום דדרכו של איש ליבדק עכ"ל .ולק"מ
בדבור אמר קרא שדות בכסף יקנו במה שכתבו דהא עד השתא לא ק"ל אלא דליתני שלשה לשון
בתחילת הפרק בדבור אי נמי שדות בכסף יקנו זכר ול"ק לן הדרכים דליתני דברים אלא כי היכי
דנראה דסתרן אהדדי .אומר כי איני רואה דליתני שלשה לשון זכר אבל השתא דהדרינן
בדבריהם שום סתירה כי הנה מה שכתבו בתחילת לפרוקי הא מני ר"ש היא דקתני דרך משום אורחא
הפרק לתרץ מה שהוקשה להם דהוה ליה לאתויי דמלתא הוא מהדר לפרוקי נמי הך דבז' דרכים
השדה אשר קנה אברהם אין מקום לתרץ אלא מה בודקין את הזב מאי אורחא דעלמא שייך הכא
שתירצו ,דאין להוכיח בקיחה דכסף איקרי קנין דומיא דהך דג' דרכים דהוי אורחא דעלמא ולא
מההיא דהשדה אשר קנה אברהם דאיכא למימר אורחא דדינא ומש"ה לא שני ליה כדלעיל דדרכו
דהוי בשטר או בחזקה ,ואין מקום לתרץ שם דהוה
אמינא שאני גוי דכל קניינו בכסף דאפילו הכי הוה של איש ליבדק דהוי אורחא דדינא.
מצי לאוכוחי שפיר דקיחה דכסף איקרי קנין דלהך )עוד יוסף חי – מ"ב(
מלתא מה לי גוי מה לי ישראל ,אמנם בדבור אמר
קרא שדות בכסף יקנו כוונתם לומר דבגמ' לא רצה שם משום דבעי למתני סיפא ולירק בדרך אחד.
להוכיח דקרקע נקנה בכסף מהשדה אשר קנה לא
אברהם משום דלא מבעיא אי מיירי שקנה בשטר
או בחזקה כמו שכתבו בדבור האחר דליכא ידענא לפי דרכו דקשה ליה לעיל ותני תרתי אטו
לאוכוחי ,אלא אפילו אם תמצא לומר שקנה בכסף חדא איך ניחא ליה בהאי תרוצא דהוה ליה תני תלת
אין להוכיח דקרקע נקנה בכסף דאיכא למימר שאני אטו חדא אם לא שנחלק ונאמר מקרי תנא לשון
גוי דכל קניינו בכסף ואכתי ישראל הקונה קרקע דרך אטו לשון דרך דסיפא דאצטריך משא"כ לעיל
מחבירו ישראל מנא לן דנקנה בכסף ,וכל זה פשוט. דשלשתם נכללים בלשון אחד ולכן שייך להקשות
)שו"ת מהרש"ך ח"ב סי' לד( דאותו לשון בחד ה"ל למנקט בלשון דשייכי
למרובים ולהניח הלשון דשייך במעוט שבהם ודוק.
)אדרת אליהו(
שם ,נשאל הרב הגדול מוהר"ש הכהן ז"ל ח"ב רש"י ד"ה ולירק בדרך אחד וכו' אחר חנטה
סימן ל"ב דברי התוס' דלקמן דף כ"ז שדברי התוס' כשאר אילנות וכו' ,ובסמוך כתב ז"ל ]בד"ה מפני
שם סותרים למ"ש כאן ,וכפי תירוצו שם נראה
שהבין שכונת השואל היתה זאת שלמה לא תירצו שדרכו[ מה גורן ויקב מיוחדים וכו' דאזלינן בתר
התוס' שם מה שתירצו כאן וכאן לא תירצו מה שנה שהביאו שליש וכו' ,וקשה כיון דאילנות ילפינן
שתירצו שם ,ואם כונת השואל היתה זאת הנה מגורן ויקב והתם אזלינן בתר הבאתן שליש ,אם כן
השואל באמת שאל ללא צורך ותירוץ הרב הם
דברים פשוטים ,אלא שלשון השואל באומרו אמאי לא נלמוד גם כן לשאר אילנות דאזלינן בתר
שדברי התוס' סותרים נראה שלא היה כונתו לכך. הבאתן שליש.
ואפשר שכונתו היא זאת שדבור זה נראה שדעתם
ז"ל דכסף ושטר קונה בכותי ואלו התם כתבו שכל ונראה דטעמא דאזלינן בתר חנטה ,משום דבעת
קניינו של כותי בכסף ,והנה מה שאמרו שם דהוי החנטה נראה הפרי כאילו יצא כל הפרי .אבל בגורן
ויקב אם לא הביאו שליש הוי כעשב בעלמא ,ולכך
צריך שיביאו שליש וכך הוי שליש בגורן ויקב
כחנטה דאילן.
818
