Page 815 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 815
Pg: 815 - 26-Back 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
הכא דתני' וכו' עד בכסף מנא לן דבעי בגמ' ,ולפיכך תוס' ד"ה מאי שנא וכו' מיהו אומר הר"ר מנוח
דהו"מ למיתני וניתרת וכו' עכ"ל .הקשה קאמר רש"י ז"ל "לאו הכא קא בעי לה".
)אוצר שיטות( העצמות יוסף ז"ל דילמא משום דאי תנא מתקדשת
צריך למיתני בסיפא וניתרת ולא הוי הלשון שוה
]עי' בחידושי הרמב"ן והריטב"א ,ובעיטור ,ועיין ולכך ניח"ל למיתני נקנית וקונה דהוי הלשון שוה
הליכות עולם שער א' פרק ב' ושער ב' פרק ב' ,ע"ש שמיישב בדוחק .ולענ"ד דה"ק דניתני
והוא מאגרת ר' שרירא גאון המודפס בספר יוחסין מתקדשת ובסיפא ניתני ניתרת דשייך אקידושין
ע"ש בדפוס אמסטרדאם חלק ג' פרק ד' אות התי"ו כמ"ש מהרש"א ז"ל ואע"ג דלא הוי הלשון שוה
תשובת שאלה להגאון רב שרירה ועיין שו"ת מ"מ הכי עדיף לפי שעתה מקצר יותר מן וקונה את
הרשב"ץ ח"ב ס"ז חידושי ר"י אלמידה סי' פ"ה עצמה וכה"ג כ' התוס' בריש כתובות בד"ה ונשאת
כנסת הגדולה א"ח מהדורא קמא דף קי"ט ע"ב וכו' דאע"פ דדרך התנא למיתני בבעלים מ"מ כיון
שמקצר יותר לכך משנה ודו"ק. ובלשונות הרי"ף – יד דוד[
)חיי יעקב(
שם האשה נקנית מאי שנא הכא דתני וכו' .הק'
ה' אור חדש ז"ל על ציון הש"ס האשה נקנית שהוא שם ד"ה וכסף מנ"ל וכו' .וא"ת ומה צריך לכל
שפת יתר כיון דממתני' קא סליק ע"ש וה' שע"ר זה וכו' וי"ל דבהכי לא סגי דנהי דכסף השדה
ז"ל תרץ דכיון דידוע דכשאומר מאי שנא ב' פעמים אקרי קנין כסף דאשה לא איקרי קנין .אין
משמע דקושיתו אתרוייהו לכן קאמר הכא האשה להקשות בזה למה שכתבו התוס' דבשטר אשכחן
נקנית להראות דקושיתו היא אדהכא דוקא שלא לשון קנין דכתיב ואקח את ספר המקנה .נהי דשטר
תטעה דכיון דקאמר מ"ש ב"פ קושיתו אתרוייהו דשדה איקרי קנין .שטר דאשה לא איקרי קנין,
ע"ש .וק"ל דאכתי הי"ל להגמ' לומר מ"ש רק פעם דאחר הג"ש נשתוה אשה לשדה ,והבן.
)לחם אבירים( אחת ולא יצטרך לציין כלל האשה נקנית כיון
דממתני' קסליק .ושו"ר לה' זרע ברוך ז"ל שכתב
שם ד"ה וכתיב התם נתתי כסף השדה קח ממני, כדברי השע"ר וההמ"ג דחה זה כמ"ש ע"ש.
)ברכת אברהם ח"ג( אינו חושש אלא שמוצא לשון קיחה אע"ג דלא
דמי וכו' וא"ת ליתני האשה נקחת וכו' .נראה לי
שם דכתיב השדה אשר קנה אברהם וכו' .איכא דקשר האי וא"ת ,דקודם אומרם דאינו חושש הו"א
למידק אמאי לא מיייתי מן הפסוק דכתיב ויקם שדה דלאו קושיא היא דליתני האשה נקחת ,דדלמא להכי
עפרון וגו' לאברהם למקנה דקדים להאי וסמיך קתני קנין משום דשייך בכולהו בכסף בשטר
לפסוק דנתתי כסף השדה דמייתי הש"ס .ודוחק ובביאה אבל לשון דנקחת לא שייך כי אם בכסף
לומר דניח"ל להביא מהאי קרא דהוי בקצרה טפי .ובביאה אבל בשטר לא אשכחנא ,דאי משום דכתיב
וע' להרב בית יהודה ז"ל לקמן בתוד"ה א"נ ע"ש .ואקח את ספר המקנה ,לא דמי ,דאותה קיחה קאי
אספר וקיחה דאשה לא קיימא אשטר דאשה אלא
)חיי יעקב( אאשה עצמה ,אבל השתא דתירצו דאינו חושש
אלא שמוצא לשון קיחה אע"ג דלא דמי וכו' ,קשה
רש"י ד"ה משום דקבעי למיתני כסף בהני וא"ת ,והבן דלדעתי מדוייק שפיר.
)לחם אבירים( קנינין .נר' שדקדק מה שכתבו בתוס' תני תרתי
אגב חדא.
)אוצר שיטות כת"י ז( בא"ד שם .נראה דקשר דברי תוספות פשוט וברור
דהשתא דאמרן אינו חושש וכו' קשה וא"ת וליתני
815
