Page 806 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 806
Pg: 806 - 26-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
לכהן שריא ,ולזה פירש לגוי וכו' ,אבל מדברי יקיים חוץ ממי שקינא לה ונסתרה אלא שמצוה
הש"ע סי' ו' סי"ו נראה דמפרש לה בא"א וע"ש. עליו לגרשה ,וכן תירצו הראשונים ופשוט הוא.
)שרביט הזהב( )ברית יעקב(
רש"י ד"ה א"ל רב כהנא וכו' מאי טעמא חוזרת גמ' הרי זו מגורשת מאי טעמא קול ושוברו.
לראשון ולא צריכה גט משני .לאו למימרא דאי ולאו דוקא שיצא שובר עם קול אלא אפילו אחר
יהיב ב' גט שפיר דמי דתחזור לא' ,דעכ"פ אסורה עשר ימים ,דלא דמי לאמתלא שהיא מנגדת קול א'
דיאמרו גירש א' וקידש ב' והוי מחזיר גרושתו צריך שתצא עמו אבל יצא קול סתם ואח"כ אמתלא
מקידושין דאסורה כדאיתא יבמות דף י"א ע"ב לא ,משא"כ קידושין וגירושין שהם ב' דברים,
ומרן סימן י' ולקמן .ודוחק לומר דרש"י רבותא נקט ואדרבא כשלא יצאו כאחד עדיף טפי דמיד בסמוך
דאמאי אפילו גט א"צ דהשתא אשת איש גמורה לא עבידי אנשי לגרש וק"ל ,והראב"ד ז"ל חולק
יוצאה בלא גט ,משום דטפי עדיף שלא ליתן גט
שלא יאמרו שקידושי ב' היו גמורים שלכך הוצרך בזה עיין בבית שמואל.
גט ונמצא שחזרה לא' ,לא כן אם תצא בלא גט )חי' ר"מ מאימראן(
יאמרו שאין קידושיו קידושין ולכך לא הוצרכה גט.
ואפשר דתרתי פריך היאך חוזרת לא' ואפילו בגט תוס' ד"ה בעולה וכו' .חייבי כריתות .דוקא אבל
דהא יאמרו מחזיר גרושתו ,וכן היאך נשאת לעלמא חייבי לאוין לא עיין רא"ם פרשת אמור כתב כן
אפילו אחר שיגרשה א' היאך תנשא לעלמא בלא בשם הרמב"ן והתוס' ,ולפ"ז קשה מתני' דתני ה"ז
גט משני דהוי אשת איש יוצאה בלא גט ,מיהו לקמן בחזקת בעולה לנתין ,וא"ל דההיא לענין פיסול בנה
איירי ולא שתחשב זונה ,דהא חדא בה וחדא בבתה
ד"ה אי הכי לא משמע כן וק"ל. כדאיתא התם ,מיהו י"ל ענין פיסול תרומה אם
)חי' ר"מ מאימראן( היתה בת כהן דנפסלה מתרומה ,וי"ל דנהי דלא
מתסרא מטעם זונה חללה מיהא היא ופסולה
תוס' ד"ה ובנהרדעא וכו' .לפירוש רבינו חננאל לכהונה ע"ש ברא"ם ,א"נ ס"ל למתני' כמ"ד אין
שכתב הרא"ש דהדבר תלוי במקומות יש דמקרו
ואמרי ע"ש ,א"כ מאי פריך הכא הא שמואל גופיה קידושין תופסין בחייבי לאוין וק"ל.
אי הוה באתריה דרב הוה מבטל קלא כיון דמקרו )חי' ר"מ מאימראן(
ואמרי ,ויש לדחות דההיא דוקא בנודע שהקול שקר
לגמרי אבל אי מגלי דהוו קידושין אלא דלאו מעליא דף פט ע"ב
ס"ל לשמואל דלא מבטלינן קלא משום ]מקום[,
דא"כ לוקמא הש"ס בהכי ,ועוד שאין לחלק בכך גמ' נשאת דעבדא איסורא וכו' ,הפוסקים כתבו
דאף אם נכנסה לחופה ולא נבעלה אסור ,עי' סי' י"ז
ויש ליישב וק"ל. סט"ו ע"ש ,וק"ק הא לא עבדא איסורא ,וצ"ל דלא
)חי' ר"מ מאימראן( פלוג רבנן ,והוא דוחק אחר שהדבר תלוי בעבדא
דף צ ע"א איסורא.
)שרביט הזהב(
רש"י ד"ה שם מזנה לגוי ולעבד וכו' ,רש"י ז"ל תוס' ד"ה מה להלן בשני וכו' ,בירושלמי פריך
שמפרשה בפנויה הוק"ל מה בכך שהיא מזנה ,דאף וכו' לעבור וכו' ,ק"ק אם הירושלמי ס"ל כרבא
806
