Page 801 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 801
Pg: 801 - 26-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
תוס' ד"ה ולא ליכתוב איגרת דמשמע ל' גג ע"כ בקושייא זאת כמו שתראה בס' אהלי יצחק דפ"ג
והרא"ש כתב בשם הרי"ף דאיגרת משמע אם ע"ד:
זינתה מל' גרגירא והו"ל תנאי בגט וכ"כ הרמב"ם
ז"ל וכ"ה הרב פני יאושע ועיין להרב זרע יצחק )עיני כל חי(
דיהיב טעמא על מה שאינו במשמע ל' שכר ומשמע
ל' גג יע"ש ועיין מאמ"ר דנ"ה ע"ג ומי שיודע סוד גמר' דילמא בנישואין דעבר ואינסיב ק' דהא אי
הגט יבין את זאת דנפל בעצומי'ו שם זה דאגרת ואם עברה ואינסיב לא חלו הקדושין כלל וכיון דכן
זנו' הוי וי"ל כמ"ש הרשב"א לעי' דלאו נישואין
שגיתי ה' הטוב יכ"ב ואח"מ: גמורים הלא ר"ל דרך נישואין כו ע"כ א"כ משמ'
)עיני כל חי( מדבריו דאע"ג דלא נישואין גמורין נינהו מ"מ לא
חשי' כמו זנות דעלמא ולא יקרא שם זנות סתם אלא
מתני' למהך להתנסבה וכו' .וליכא למיחש שמא לזנות ממש שאינו בדרך נישואין אבל מי שהוא
יאמרו לנישואין התירה ולא לזנות והוי שיור ,כיון בדרך נישואין אע"ג שהוא זנות מ"מ לא יקרא ולא
דלא אמר לה בהדיא חוץ מזנותה ,והא דכתיב לה יתכנה בשם זנו' אלא בש' נישואין ונ"מ זה שאמ'
להתנסבה היינו משום דמסתמא להכי קיימא
חוץ מזונותיך אין זה בכלל דבריו:
להנשא וזו הוא רצונה להנשא ואין כונתה לזנות. )מר דרור(
)חי' ר"מ מאימראן( רש"י ד"ה חוץ מקדושי וכו' ,פ' וקטן הוא ,ר"ל 2
דאין לפרש חוץ מקדושי קטן ,שכך אמר ,דא"כ
גמ' גופו של גט שחרור וכו' ,נראה דר' יהודא גם פשיטא דלא הוי שיור ,דלא שיירו כ"א בעת $customer
בסיפא מצריך לומר ,ודין די יהוי ליכי ,דגט קטנותו ,דאין קדושיו קדושין ,לזה פירש ,שהוא
דשחרור עבדים ילפינן מגט אשה ,ועי' בתיו"ט אמר חוץ מפ' ,והיה אז קטן אלא המשוייר אף בעת
גדולתו ,ולזה בעי דומייא דמן הנולדים ,וכן נראה
האריך בזה. גם מדברי הרמב"ם ע"ע .וגם לשון הש"ע כן צריך
)שרביט הזהב(
לפרשו.
דף פו ע"א גמ' חוץ משלא כדרכה וכו' ,ק"ק דמאי ספיקא,
דהא פשיטא דמשכבי אשה כתיב ,ובלא"ה ק"ק
רש"י ד"ה ואם ניסת כו לאו כר"מ כו דלר"מ דאיך אפשר יתיר חציה ויניח חציה ,וי"ל ,וגם
הוולד ממזר כו ע"כ ר"ל מה"ט הוא דאיכא מ"ד צל"ע ,לצד שנאמר דלא הוי שיור ומגורשת ,אם
בגמ' דלא אתי כר"מ דאית ליה כל המשנה ממטביע מותר המגרש לבא עליה שלא כדרכה ,וזה דחוק
כו אלא כרב' דלית להו האי סברא דקאמ' אלא מאד ,ולכן נראה דהכי בעי ,אם הוי שיור ואינה
לרבנן כו אע"ג דכתב ידו כמאה עדים דמי מ"מ מגורשת כלל ,או לא הוי שיור ומגורשת לגמרי,
איכא משנה ממטביע בו ומ"ה לא ניחא ליה לאוקומי
כר"מ אלא כרבנן אבל מאן דמוקי לה לקמן כר"מ והנושאה מותרת לו לגמרי.
ס"ל כיון דכתב ידו כמאה עדים דמי לא חשיב משנה )שרביט הזהב(
ממטבע חכמים וכשר אפי' מדרבנן והשתא שפי'
מקשו התו' על רש"י דאין נרא' לו' דפלוגת' הוי אי דף פה ע"ב
801
