Page 800 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 800
Pg: 800 - 25-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
התורף הכל מדינא ובע"פ הוא דלא פסיל מדינא לעולם כל תנאי בין לפני בין לאחר ואפי' בע"פ
אלא דוקא לפני התורף ומ"ה קאמר שתוקי שתקוה ניגזור אטו חוץ דכה"ג הוי מדאורייתא אבל
לפני התורף אפי' משאר תנאים אטו חוץ דפסול לדבריהם ניחא דלא גזרו אלא בשחזר בו ומחקו וכו'
מדינא אפי' בע"פ לפני התור' אבללאחר התורף אבל בע"פ בין לר"ש ור"ז בין לאחר בין לפני לא
ליכא קפידא כיון דגם בחוץ כשר מדינא בעל פה .ואף כשחזר בו דלא גזרו אלא מחיקה אטו מחיקה
)מר דרור( ופשוט .ובחנם היבת מהרש"א דבריהם בצ"ע:
)מלחמת מצוה(
ד"ה כל התנאים כו' ואין נראה לר"י דמה שייך
דף פה ע"א בע"מ שתתני לי ר' זוז וכיוצא בו אטו חוץ כו'
לשון התוספות .ואפשר לתרץ לדברי רש"י דסובר
רבי דכיון דהוצרכו למגזר תנאים אטו חוץ ותנאי גמ' חוץ מתרומותיך מהו וכו' א"ד קנין כספו
דע"מ שלא תנשאי לפ' בכל תנאים דעלמא הוי ולא כתיב .ועיין פרש"י ז"ל ותוס' .והק' הרשב"ץ ז"ל
הוי שיור למ"ד דלא פליגי רבי אליעזר ורבנן בריש וז"ל :וקל"ט מאי לא מפרשינן כפשוטי דחוץ
פרקין אלא בחוץ לא פלוג רבנן בין תנאי דע"מ מתרומותיך קאי דאם בת כהן היא שלא תחזור בגט
שלא תנשאי לשאר תנאים דדינם שוה כי כל גזרות זה לתרומת בית אביה וקאי אאבעיא אם זה הוי
חכמים כך שלא נתנו דבריהם לשעורים .ומיהו על שיור דהוי כמו שעדיין אשתו היא לענין זה שמעכב 25
פה דניגזור גבי תנאי אטו חוץ ודאי לא גזרינן כיון אותה לאכול בתרומה או לאו וצ"ע עכ"ל .ולי
דבחוץ ליכא פסולא דאוריתא אלא כשנכתב קודם ההדיוט נראה דזה אי אפשר דאי הכי מאי האי
התורף אבל אמר ע"פ קודם התורף לא חשיב נכתב דקאמר א"ד קנין כספו כתיב דהאי קרא אינו מדבר
שלא לשם כריתות דאין דעת הסופר לשם תנאי כי אם דהוי הבעל כהן ולא דהוי ישראל ואנו רוצים
דחוץ לפ' בשעת כתיבת התורף כיון שלא כתבו לפסול הגט משום דעדיין אגדה ביה והוה ליה
בגט .וכמ"ש התוספות לקמן בסמוך .ולהכי לא למימר א"ד ובת איש כהן כי תהיה לאיש זר והכי
גזרינן בלכ תנאים דע"פ דהוי גזרה לגזירה .ובהכי מבעיא ליה חוץ מתרומותיך מהו בנשואין הא לא
מתרצא קושית ר"י שהקשה לרש"י דאם כן ע"פ שייר או דילמא כיון דאגידה ביה דלא תאכל
נמי דגזור כו' והתוספות שהקשו לרש"י לשיטתייהו בתרומה ואם כן עדיין קרינן בה ובת איש וכו' כי
אזלי שכתבו בדיבור הקודם לדברי רב ספרא תהיה לאיש זר דעדיין היא אשתו .אבל לפרש"י
דסופר לא כתב על מנת אלא כמו שיאמר הבעל והתוס' ז"ל ניחא דלפרש"י א"ד כיון דכתיב קנין
לבסוף כו' נמצא דדוקא התם דחזר הבעל מתנאו כספו ועדיין המקדש אינו יכול להאכילה א"ר אינה
ואמר לבסוף הרי את מותרת לכל אדם שייך למימר אשתו ולתוס' נמי כיון דבעלה כהן עדיין אוכלת
הכי אבל הכא לא איירי בחזר הבעל לא אמר הכי בתרומה מכחו א"כ עדיין אגידה ביה ודו"ק:
)ימי אברהם( ומשו"ה הקשה ע"פ נמי נגזור:
)פרחי כהונה(
רש"י נתונים אסורים מדאורייתא מלאו דלא
שם בא"ד דא"כ אפי' ע"פ נמי ניגזור וכו' פי' תתחתן וכ"כ ביבמות דס"ח ובמכות פרק אלו הן
דבריהם דהשתא דאפי' נתקיימו נמי גזרינן אטו חוץ הלוקין והק' הרב ול"א אביגדור בתי' לכתובות
ובחוץ כה"ג דלא חזר בו אע"פ שיתקיים התנאי לדכ"ט דשם כתב רש"י דנותנים דוד גזר עליהם
שמת אותו שאסרה עליו אפ"ה הגט בטל א"כ לר' והניחה בתימא ולא זכר שר דקדמוהו שרים
800
