Page 796 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 796
Pg: 796 - 25-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
בזה כיון דבש"ס רבי אמי עבד עובדא כבן ננס ואם פגומים דחייש אקלקולא דזרעו והכא לא שייך ה"ט
יתמיה היה לו להתמיה על רבי אמי ,וי"ל כמה דנלא"ה פגום ועומד הוא ועיין בספר עץ החיים
שכתבו התוס' וזה לשונם בד"ה צא והשלים וכו': למורינו הרב ז"ל שהשיג עמ"ש מהריט"ץ בבעל
אומר רבי יוחנן דהך דהכא פליג אדחזקיה דאמר בי"הך מדלא אמרינן דלקידושין נתכוון מההיא
בגט פשוט מלאהו בקרובים כשר דמשמע דוקא
בקרובים עכ"ל ,ולפי זה כתב רבינו יום טוב לא דתמורה יעויין שם.
ידעתי וכו' כיון דהאי עובדא אינו מוסכם אליבא )גבול יאודה(
דחזקיה ואית לן כללא דהלכה כרבי עקיבא מחבירו
לא הוה להו לפסוק הלכה כבן ננס ודוק ,ואפשר תוס' בד"ה ב"ש וכו' אע"ג דביבמות וכו'
שלזה הרגיש רש"י וכתב בד"ה אמר ליה וזה עכ"ל .לפמ"ש במ"א דלאו ועשה דמחזיר סוטתו
לשונו :כבן ננס ע"כ .דמ ילא ידע דסבר כבן ננס ליתיה אלא בנישואין אבל בזנות ליתיה יש לתרץ
אלא אפשר שירמוז דרבי אמי סבר כבן ננס ויש קושייתם די"ל דכ"ש לטעמייהו דס"ל בסוף
דלא סבירא ליה הכי כגון חזקיה כדכתבו התוספות מכילתין לא יגרש את אשתו אלא א"כ מצא בה
ערות דבר וא"כ י"ל דדוקא הכא הוא דס"ל לב"ש
וק"ל. אדם עושה בעיב"ז משום דאי לשם נישואין עובר
)תרומת הדשן( בלאו ועשה ועיין להרדב"ז ח"א סי' רע"ז ובמ"א
גמ' אבל בע"מ מודו ליה וסיפ' דמתני' בכיצד הארכתי בזה:
יעשה הול"ל יחזור ויאמר לה ע"מ ויל כיון )משמרות כהונה ,ועד לחכמים(
דמתחלה א"ל חוץ אפילו אמ"ל אח"כ ע"מ הוי
שיורא כיון דגילה דעתו מתחילה דלשיורא מכוין דף פב ע"א
אח"כ הראו לי שכ"כ הפנ"י. מתניתין המגרש וכו' אלא לפלוני וכו' .כתב
)משמרות כהונה ,ועד לחכמים( מוהר"י אנג'יל ז"ל בשם הראב"ד ז"ל דתיבת אלא
משמעותא אי לא ,כלומר חוץ ,וי"ל גם כן כמו אך
דף פב ע"ב לא ,והוא תנאי כמו על מנת ,הילכך מר מפרש בחוץ
ומר מפרש בעל מנת ומשום הכי פריך ליה
תוס' ד"ה אפי' לא נתגרשה כו אבל בע"מ שלא
נתשא ולא תבעלי קשיא כו ע"כ מקשים והרי בתרוייהו כדאיתא בגמרא ע"ש.
בכה"ג היא אסורה לכל אדם בחיי הנאסר משום )כתית למאור(
דחיישי' שמא תבעל לנאסר באונס ע"כ וי"ל דר"ל
דאם עבר אחיו ונשאה דאז לא חיישי' שמא תבעל שם גמרא כי אתו לקמיה דרבי אמי אמר ליה צא
באונס כיון דאסורה עליו משום א"א וכמו שהוכיחו והשלים עליו עבד מן השוק ע"כ .רבים מקשים
על מה שכתב רבינו יום טוב בפירושו וז"ל בד"ה
התו' לקמן בד"ה ועמדה. דברי בן ננס ,כתב הרב והלכה כבן ננס וכן כתב
)מר דרור( הרמב"ם ולא ידעתי למה פסקו כמותו והרי הלכה
כרבי עקיבא מחבירו ובן ננס בדורו היה וכו' ומצינו
כ"ע ומשמע שלא תנשא גרידא שמותר' בזנות אע"ג שקלסו רבי ישמעאל אין הלכה כמותו בסוף
כו' משמע מדבריהם דבע"מ שלא תנשאי אינה בבא בתרא ,והנה הון עשיר נתעורר בזה וכתב
יכולה להתקדש ולא תפסי בה קדושין כלל ואין בדרך מחשבה ולדעתי קשה טובא מה חסרון ידיעה
796
