Page 794 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 794
Pg: 794 - 25-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
רש"י ד"ה איש פלוני כהן ,מעשה בא לפניו דלא עירב שינה שמו מהאי טעמא ,אלא י"ל
וכו' ,חדש בזה ,דאין הכוונה דיצא קול הברה מחלוקה דשלום מלכות ואילך והיה במזרח ג"כ
בעלמא בלא יסוד ,דיאן זה קול כלל ,אפילו קרו בכולהו פליגי עליה ,א"נ בההיא דהיה מכשרי רבנן
לכתיבה נתינה ,וכל קלא דלא איתחזק בבי דינא, אפילו לכתחילה ולא בדיעבד דוקא ,ועיין במרן ב"י
לא שמיה קלא ,לזה פירש רש"י דמעשה היה שכתב
כהן לגרש את אשתו ,אלא שלא נתן לה גט ,ובזה ז"ל וק"ל.
יש יסוד לקול ,וכן משמע מאומרם ויושבת תחתיו )חי' ר"מ מאימראן(
ומשמשתו ,ר"ל דזה הוכחה שלא נתן לה גט ,אף
תוס' ד"ה זו דברי ר"מ כו ומה שאנו כותבין
שודאי נכתב. לבריאת עולם משום דהשתא ליכא שלום מלכות
)שרביט הזהב( כו ע"כ ק' כיון דהשתא ליכא שלום מלכות דמזה
הטעם כותבין לבריאת עולם א"כ למאי אצטריך
גמ' דורות האחרונים ,ר' דוסא ,מקשים דנימא רבי לשנויא דהר' אלחנן וכמ"ש לקמן לפר"ת אבל לפי
דוסא כב"ה ,ואינה קושיא דאפילו ב"ה מודו שאמר בשם מהרש"ל ז"ל דמ"ש התו' דלדידיה
בשבויה ,דהא קי"ל שבויה אינה אוכלת ,וקי"ל אסו' לגרש בו כו פירש ז"ל דה"ק אפי' לדידן דליכא
קפידא אית ליה דמ"מ אסור לגרש בו לכתחילה
כב"ה דמתניתין. דמנלן להקיל בו כ"כ ע"כ תורף דבריו מ"ש דלא
)שרביט הזהב( יספיק האי טעמא דהשת' ליכא שלום מלכות אי
אמרי' אסור לגרש כו לכתחלה אך אכתי ק' לפי
שם דרך גגות ודרך קרפיפות ,הקרקיפות היו בצד מ"ש בסמוך לפר"ת ומגורשת היינו שמגרש
החצר ,ויש להם פתח לחצר ,והיו מכניסין התבואה לכתחי' א"כ משמע דס"ד דיעבד א"כ אי לא ק"ל
לקרקף ,ומן הקרקף לחצר ,ומן הדין אינו מתחייב כרב באיסורי מ"מ תיקשי דהא בין לרב בין
כי אם כשיכניס דרך הכבושה לחצר ,ומייתי ראיה לשמואל מגורש' דיעבד ותו הרב יוסף מה חדש
מדר' ינאי דקאמר פני הבית ,ופני הבית פירש"י
בב"מ דפ"ח וז"ל ,פני הבית ,שיכנס דרך הפתח במה שפירש דעכשו אין המלכות מקפדת וי"ל.
שהם פני הבית ,ולא דרך גגות ,ורש"י שכתב דרך )מר דרור(
חצרות ,הוא תמוה ,ויש לפרש חצרות כעין
קרפיפות ,וטוב למוחקה ,וק"ק ר' ינאי גופיה מנ"ל שם לא כל וכו' ,לאבד זכותו של שני ,ק"ק והיאך
הא ,דקא קרא לא קאמר אלא הבית ,וי"ל דיליף נישאת כלל ,כיון שלא ראו העדים הגט ביד האיש
מבשעריך ,כמ"ש רש"י ,והכי איתא התם ,ור' ינאי כשמסרו לאשה ,ואיך תפול הכחשה כזה ,וי"ל
הא כתיב בשעריך ,ההוא מבעי ליה דמעיילי דרך שסמכו על הסופר ,וראו שנתן ליד הבעל שטר ולא
שער ,ופירש"י דאפילו הבית לא קבע ליה עד קראוהו ,ושוב ראיתי בב"ש סי' קנ"א תירץ משם
דמעיילי ליה דרך שער ,ונראה לפי"ז לר' יוחנן חצר התוס' ע"ש ,דקראוהו ,ועי"ל וכו' ,ולא הבנתי דהא
קובעת כמו שמכניסין לה ,אפילו דרך גגות, הבעל טוען שלא קבל כלל מיד הסופר כ"א השובר,
דבשעריך לדידיה ,היינו חצר ,אך קשה דהוא עצמו
משם ר"י בר אילעאי חלוק בין דורות ראשונים וצ"ע ,גם בתוס' הכא לא מצאתי ,ועי' סי' קל"ה.
לאחרונים ,לכך נראה דלר"י תרתי ש"מ חצר ודרך )שרביט הזהב(
שער ,מדקרי לחצר בשם שער ,וכן נראה מדברי
דף פא ע"א
הרמב"ם פ"ד מה' מעשר.
794
