Page 792 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 792
Pg: 792 - 25-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
אמרת בשינה ממש איירי א"כ לעי' דף כ' ע"א רש"י ד"ה והוולד ממזר כו אם החזירה הראשון
בההוא דשקיל ס"ת ויהב לה לדביתהו מאי פריך כו ע"כ יכול לפרש דברי רש"י דה"ק אם החזירה
והא בעי' שמו ושמה שם עירו ועירה אדרבה משם הראשון בלא גרושי שני שנתברר לו אח"כ
ראיה מדלא פסל אלא בשינה שם העיר דוק מינה שקדושי שני אינם קדושין לפי שגט הראשון פסול
הא אם לא כ' כלל כשר דאי אמרת דפסול אפי' לא והשתא לא ק"מ מה שהקשה על רש"י הרשב"א
כת' לה א"כ לישני שפסול בדלא כת' שם העיר כלל
ומכ"ש היכא דשינה אלא מדנקט שינ' ע"כ דוקא ע"ש.
שינה הוא שפסול אבל לא כתב כלל כשר וא"כ מאי )מר דרור(
פריך התם הא בדלא כת' איירי ואדרבה סייעת' היא
רש"י ד"ה מטמאין לה אם כהנים ע"כ צ"ע
ולא פרכה לזה כתבו לא שינה ממש. היאך אפש' להיות שני כהן דכיון שיצא' מהראשו'
א"ק חדא דילמא התם לא פריך אלא משמו ושמה ע"י גירושין א"א לינשא עוד לכהן שהרי גרוש' היא
ולא מעירו ועירה ועוד אפי' את"ל דפריך נמי משינ' ואי הא' דהאי כהן אחרון לא היה שני אלא שלישי
שם עירו ועירה דתרווייהו נקט הש"ס מ"מ ק' וכגון שהלכה ונשאת לישר' בגט זה ואמ' לה חכמים
דמנ"ל לש"ס לפרושי דמתני' בשני שמות איירי שצריכה לצאת שהגט הראשון פסול וקודם שיכתבו
דילמא בשינה ממש ולעי' דף כ' תרצו התו' דלר"מ לה גיטין זה וזה מיחו הראשון והשני וכיון ששמ'
אם לא כתב כלל פסול מן התורה דבעי' שיהא שהגט הראשון לא הוי גט ולא קבלה עוד גט חוץ
מוכיח מתוכו כו ע"ש וכיון דלר"מ פסול מן התורה מגט הראשון שפסול דהשתא לא הוי אלא אלמנה
לחכמים יהיה פסול מדרבנן דכן משמ' מדבריה' הלכה ונשא' לשלשי והוא כהן וקאמ' דזה הג' אם
דלא מחתינן אלא חד דרגא ולפ"ז אפי' אי מוקמי' היה כהן אינו מטמ' לה זה א"ש אבל האותיות אינם
האי בבא דשינה שם עירו ועירה לרבנן מ"מ שפיר
פריך מינה התם דהשתא ליכא לדיוקי דאם לא כת' סובלות.
כלל דכשר ודוק ודבריהם הפך מהרא"ש שכ' בדלא )מר דרור(
כ' שם עירו ועירה כשר. דף פ ע"א
)מר דרור(
תוס' בד"ה ושם עירו וכו' דה"ד עיר שדרין בה
כדאמר להו רב לספריה האי דקאמר אלא לסופר כ' מהרש"א וכו' עכ"ל .עמ"ש מהרש"ל ונ"ל
לאו דוקא אלא משו' חששת העדים דצריך לכתוב ליישב דדוקא גבי עיר הלידה הוא שכ' התוס' כיון
בשטר שם העיר שהעדי' חתומים בו אפילו נכתב דא"צ לכותבו אם שנה כשר משום דמקום הלידה
בעיר אחרת שלא יאמרו לעדי' עמנו הייתם באותו א"צ לכותבו אפילו לכתחילה ומנהג הוא דנהגו
יום במקום אמר הרא"ש ז"ל .והרב התרומות ז"ל לכותבו אבל מקום הדירה מן הדין לכתחילה צריך
שער נ"ו דש"ל ע"ב כתב ז"ל כהמרב"ן ז"ל לכותבו ותקנת חכמים היא אלא דאם לא כתבו כשר
שהכותבין יומא דקנו ביה דוכתא דקנו ביה כתבי בדיעבד בזה א"ל אם שנה פסול אף דאם לא כתבו
ואע"ג דיתבי בהיכי כתבי בשילי ואדרבא כי כתבי
דוכתא דקיימי ביה מיחזי כשיקרא הוא וכשאמרו כשר ועיין בפוסקים:
כתבו בשילי ואע"ג דממסרן לנו מילי בהיני )משמרות כהונה ,ועד לחכמים(
בכותבין בו יום הכתיבה אמרו וכך הם דברי הר"ן
תוס' ד"ה שינה שמו ושמה כו לא ששינה ממש
ז"ל. כו אלא שיש לעיר שני שמות כו ע"כ דק"ל דאי
792
