Page 950 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 950
Pg: 950 - 30-Back 22-02-27
אוצר מפרשים -מכות
דף כב ,ב גמ' ולילקי נמי משו' ולא תביא תועבה אל ביתך
וכו' .הק' הרב בירך משה בחי' לפסחי' דמ"ח ע"א
גמ' דקיימי מקמי ס"ת ולא קיימי מקמי גברא דמאי פריך דילמא אה"נ אלא דהתם משעה שהביאו
רבה וכו' .דש"מ דגדול כבוד גברא רבה מס"ת, לביתו נתחייב במלקות ולא משו' מבשל והברייתא
ומ"ש הר"ב בסנהדרין פ' חלק מ"א אפיקורוס דקתני מלקיות דלקי משום בישול דאכילה משא"כ
שהיה מבזה ת"ח וכו' וכ"ש המבזה התורה עצמה
יע"ש דש"מ להפך כי גדולה תורה מהת"ח שהם האי דהמלקות הוא על הבאתו לביתו עכ"ל.
לומדיה היינו לגבי ת"ח דעלמא שאינו גברא רבה )ימי אברהם(
מודע'א רבה לאורייתא וק"ל. שם והרי הקדש וכו' .כ' הריטב"א בחי' דהומ"ל
)עין יפה( בבא ליד הגזבר ע"ש .וק' הא קודם דבא ליד הגזבר
איתיה בשאלה ודמיא לנזיר שהדירו אביו דאפי' מת
שם א"ר יצחק מ"ט דר"י דכתי' מה המכות אביו חשיב איתיה בשאלה כיון דקודם שמת אביו
האלה בין ידיך כו' .עיין לרש"י שם בפי' האי קרא בר שאלה כמ"ש הריטב"א גופיה בסמוך וה"נ
דזכריה י"ג דפירש בין ידיך בין כתיפך שם מלקין בהקדש אע"ג דהשתא דאתא ליד הגזבר ליתיה
עוברי עבירה ,וכתב אלופינו בתורה הר' בית מועד בשאלה מ"מ חשיב איתיה בשאלה .וצ"ל דמ"ש
ז"ל והוא תימא איך פירש כר"י שהוא יחידאה דלא דהומ"ל בבא ליד הגזבר היינו שמקודם היה ביד
כהלכתא יע"ש .ואחרי המח"ר לק"מ ,שכ' הרא"ם הגזבר והקדישו בשעה שהוא ביד הגזבר דלא היה
ז"ל בכ"מ ומהן בפ' בראשית ד"ה שאם יאמרו בתורת שאלה מעולם ומ"מ למדנו מדבריו דאפילו
אוה"ע לסטים אתם כו' וד"ה וייצר ובפ' וירא ד"ה בק"מ שבא ליד הגזבר סגי אבל מדברי התוספות
יום שלישי למלתו היה ובפ' ויקרא ד"ה כמשפט בכריתות דף י"ג ע"ב מבואר דבק"מ איתיה בשאלה
דרש"י ז"ל בפירושו מנהגו תמיד לפרש המקראות
לפי הנראה לו פשוטן של כתובי' אף שהוא כס"ד עד שנשחט ונזרק דמו עיין שם.
דש"ס ודלא כמסקנא או מפרש כחד מ"ד אע"פ )משמרות כהונה(
דרב' פליגי עליה ולית הלכתא כוותי' וכו' ,עיי"ש
שם והרי הקדש וכו' .ע' בחי' הריטב"א שכ' דהו"מ
ודו"ק. לאוקמא בבא ליד גזבר .וע' להמשמרות כהונה שכ'
)יפה תלמוד( דמדבריו מבואר דאפי' בק"מ שבא ליד גזבר סגי
דלא כמבואר מהתוס' דכריתות די"ג ע"ב דאיתיה
שם ל"ק הא דאמדוהו למ' וחדא כו' .עיין להר"מ בשאלה עד שנשחט ונזרק וכו' .ולא זכיתי להבין
דפסק ארבעים וחמש ,ותמה עליו מרן מסוגיין. מנ"ל זה דדילמא לקו' הריטב"א מוקמי' בבא ליד
והמגיה בספרי הרמב"ם שלפנינו כתב לתרץ גזבר ובקדשי ב"ה דהא לס"ד לא ידע דמיירי
דהר"מ מפרש דמ' וחדא היינו מלקות א' ושילוש א' בבכור ,וכן תמה ידי"ן ר' משה חדאד הי"ו ,והיותר
שהם מ"ב ומ' ותרי דינו מלקות א' ושני שילושים מפליא דבחי' הריטב"א כ' להדיא דמהק' ס"ד
שהם מ"ה יע"ש .ואינו מובן היכי מתורץ לפי' פי' דמתני' מיירי בקדשי ב"ה ובדין הוא דמצי לתרוצי
קושית הש"ס דמק' מתני' אברייתא וכבר ראיתי בהקדש שבא ליד גזבר הרי דמק' לס"ד דבקב"ה
להרב מרכב' המשנה ז"ל שעמד בזה יע"ש וכעת
נדפס ס' חסדי דוד להרב מהררד"ף זלה"ה וראיתי איירי וצ"ע.
שם שתי' כתי' זה דהמגיה והטעים הדבר יפה )קו' כבוד הרב(
דהר"מ לשיטתיה אזיל דמן התורה ארבעים שלמות
הוא לוקה וחז"ל גזרו בשב וא"ת שיהיה ט"ל כמ"ש
950
