Page 947 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 947
Pg: 947 - 30-Back 22-02-27
אוצר מפרשים -מכות
שבועה בביטוי תלה רחמנא דכתיב ונפש כי תשבע דהתו' ז"ל שם ביבמות דף ע"ג ע"ב הניחו לקושיא
לבטא בשפתים וכיון דאין כאן ה' ביטויים אלא חד זו דסתירת גהמ' בקשיא ולא ניחא להו בדברי רש"י
שבועה הוציא מפיו לכך אינו חייב אלא א' וק"ל. ז"ל ועיין להמהרש"א ז"ל בהערל שם ודוק.
)זהב שבא( )מגדנות נתן(
גמ' נאמר כאן קרחה ונאמר להלן קרחה מה להלן שם מניין למ"ש טהור שפודין אותו אפי'
וכו' ע"כ .הק' בס' קרבן אהרן למ"ד מופנה מצד בפסיעה אחד וכו' .דע דהר"מ במז"ל השמיטה
אחד למידין ומשיבין היכי אתיא הך ברייתא והא וטעמו לא ידעתי דהא האי מימרא קיימא במסקנא
כיון דאיצט' לימכתב קרחה בכהנים לחייב על כל וכדקאמר ש"מ תרתי יעו"ש) .א"ה ,צ"ע דהא הובא
קרחה וקרחה היכי יליף ג"ש דליכא למפרך שכן זה ברמב"ם הל' מעשר שני פ"ב ה"ו וס"ל
ריבה בהן מצות יתירות ,ותירץ דמצי למיכתב קרח להרמב"ם שלוקה מכת מרדות ,ע"ש בכס"מ(.
קרח כדאמרי' בקדושין ולפי דבריו צ"ל דהאי תנא
לית ליה הך דרשא דאיסי לדעת אביי דמנ"ל דהג"ש )מגדנות נתן(
אתא לגלויי דלא הפסיק הענין כיון דאיצטריך
השינוי לגופיה וגם איסי אית ליה דמופנה מצד אחד שם כהן שעלתה בידו תאנה של טבל ,פי'
למידין ואין משיבין וזה דוחק וגם מדברי התוס' שם הריטב"א דבא להורות דלפי שאחשבה לאכילה
יש להוכיח להפך ואין להאריך ועוד לרבא דאית ולהכי חייל טבל אפילו בפרי אחד ,והוא תימה
ליה קרח קרחה לא משמע ליה מאי איכא למימר. דמעולם לא שמענו שלא יהיה נקרא טבל עד שיעור
ולעיקר הקושיא נעלם מעיני הרב דברי התוס' שם זה רק דטבל חייב בכזית וכו' ודברי הריטב"א
שכ' הך ילפותא היא כמו גילוי מילתא וילפי' לה צע"ג ,שואל ומשיב מהד"ג ח"א )סי' שצ"ו( .ועיין
במ"מ וכן כתב הריטב"א ז"ל בשמעתין ע"ש. ג"כ להחסדי דוד על התוספתא חלה )פ"ב( מ"ש
)אברהם יגל( שם.
)כנסת יחזקאל(
רש"י ד"ה בראשם מה תלמוד לומר לאו דוקא דף כ ,א
וכו' .והו"א קרחה כל דהיא בכל מקום שיש שער
בידו או ברגלו ,קמ"ל דוקא בראש .ואחי ז"ל כתב גמ' רבינא אמר וכו' .ק"ק ארבינא מנ"ל למימר
דדיוקא דהא בגבולין לוקה שלש איירי בדנקיט ליה
לכאורה לאו פירכא היא זו ,דסתם קרחה היא בקנייא ותפשוט בעייא דר"פ הא י"ל בהוא בפנים
בראש כדכתיב במצורע קרח הוא ,והכא נמי כתיב ומשאו בחוץ וקמ"ל כדתנא להו ההוא סבא בדבי
קרחה בין עיניכם דהיינו בראש שכנגד העינים, רשב"י דלעיל וי"ל.
וא"כ בראשם דכתיב הכא בכהן למה לי ,לא לימא )פני זקן(
כי אם לא יקרחו קרחה ותו לא ,ופשיטא דבראש
מתני' שרט שריטה אחת על חמשה מתים חייב
היא וכדכתיב בישראל בין עיניכם ,ומשני דאי לאו על כל אחת ואחת ,ואילו גבי שבועה תנן היו ה'
בראשם נהי דידעינן דבראש היא אך הו"א במקום תובעים אותו ואמר שבועה שאין לכם בידי כלום
אינו חייב אלא אחת .ויש לחלק משום דגבי שריטה
מיוחד שבראש דהיינו בין העינים דוקא ,קמ"ל בנפש תלאה הכתוב דכתיב ושרט לנפש לחייב על
בראשם וק"ל. כל נפש ונפש כדאמר התם הש"ס .משא"כ גבי
)ברית יעקב(
947
