Page 948 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 948
Pg: 948 - 30-Front 22-02-27
אוצר מפרשים -מכות
)מגדנות נתן( דף כ ,ב
דף כא ,א גמ' לא צריכא דסך ה' אצבעותיו נשא כו' .כתב
הרב דינא דחיי בלאוין ס"ג וז"ל ויש להסתפק אי
גמ' אי לא גמיר ג"ש מספרים נמי לא .קשה דכיון גם בשריטה אי שרט בה' אצבעות ועשה ה' שריטות
דלא גמיר ג"ש א"כ מותר להסתפר במספרים ,דהא בב"א אם חייב ע"כ אחד ואחד בהתראה א' וראיתי
קרא קאמר לא תשחית ומספרים לית בהו השחתה. כתוב שגם בשריטה חייב ולי נראה דאינו חייב
)ראש משביר( .ופשוט וכן תירץ מהר"ם ,דרבי ודקדקתי כן מדברי הר"ש עכ"ל והנה מ"ש וראיתי
אליעזר לא אמר דינו בישראל בלבד ,אלא לכ"ע כתוב הוא הרב קרבן אהרן ז"ל שכ"כ להדיא
קאמר בין לכהנים בין לישראל ,דפליג את"ק בבריתא דגבי שריטה יע"ש .ואנכי הדל לא ידעתי
וקאמר דלאו דוקא תער כדאמרת ,אלא אפילו מה טעם ומה הפרש יש בין קרחה לשריטה הרי כיון
במלקט ,ומדלא נקט נמי מספרים משמע דדוקא דמרבינן בשתים דחייב על כל א' וא' ואוקמוה
מלקט חייבים כהנים וישראל ,אבל מספרים פטירי בש"ס גבי קרחא דאיירי בסך ה' אצבעותיו נשא
כולהו ,ואמאי דהתניח ישראל דכתיב בהו השחתה א"כ ה"נ גבי שריטה דינא הכי כל דניכר כל שריטה
פטירי במספרים דהא לית בהו השחתה ,אבל כהנים ושריטה בפ"ע וכן מתבאר מדברי רש"י )הוא
מיהא אמאי פטירי כיון דכתיב בהו גילוח ובמספרים ריב"ן( במתני' גבי פאה בד"ה חייב על הראש ועיין
שייך גילוח ,והיינו דפריך ואי לא גמיר ג"ש שם להרב ח"ה ועיין בס' פרשת הכסף שם בה' ע"ז
מספרים אמאי פטור ,כלומר בכהנים מיהא אמאי
מ"ש בזה ודוק.
פטור וק"ל. )בית מועד(
)ברית יעקב(
שם ר"א אמר במסייע וד"ה .אין זה ענין למ"ש
שם ר"א אמר כ"מ שיש מכה מכתו מוכחת בפ' המצניע דצ"ג מסייע אין בו ממש דהכא שאני
עליו .ק"ק לפמ"ש רש"י ד"ה אפר וכו' והרושם דכתיב לא תקיפו והוזהר גם הניקף אלא דאינו לוקה
נראה שם לאחר זמן וכו' א"כ מאי מכתו מוכחת משום שאין בו מעשה וכיון דמסייע הוי מעשה אבל
עליו הרי אחר זמן שנתרפאת המכה נראה הרושם התם עיקר האיסור אינו אלא משום מסייע ומסייע
ושו"ר להב"ח ולהט"ז ביו"ד סק"פ שכ' להדיא דאף
אין בו ממש ובמ"א כתבתי בזה באורך.
דנתרפאת המכה עדין הרושם שלה ניכר ע"ש. )משמרות כהונה(
)קונ' כבוד הרב(
רש"י ד"ה ת"ל ושרט לנפש דמצי למיכתב וכו'.
תוס' ד"ה על עכו"ם ביד חייב פ"ה וכו' ולקי וכתב עליו התי"ט ז"ל שם ושריטה א' על ה' מתים
שלא כדרכה מלא תעבדם וכו' .ודבריהם תמוהים נפקא מלנפש דהוה מצי למכתב למת יעו"ש
דהם הפך גמרא ערוכה שם בפ"ד מיתות דף ס"ג וידידינו החכם השלם הר"ר דוד טייב ה"י מותיב
דקאמר התם עלכ ולם אינו לוקה דהוי לאו שבכללו' לה דא"כ מאי פריך הגמרא והא אפיקתיה לביתו
ומה שיש ליישב בזה כבר הוא כתוב בליקוטים וכו' הא דריש לה מדמצי למיכתב למת והיא קושיא
אשר לי בספרא דמארי טב חק נתן יעו"ש. נכונה .ודוחק לומר דזו היא מאי דמשני הגמרא
קסבר שריטה וגדידה א' היא וכתי' התם למת ור"ל
)מגדנות נתן( כיון דדבר א' הם למה שינה הכתוב בהו דהו"ל
למיכתב בתרוייהו למת דפשטא דגמ' לא מוכח הכי
ומי הכריחו לזה וצ"ע.
948
