Page 946 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 946
Pg: 946 - 30-Back 22-02-27
אוצר מפרשים -מכות
דנקרא אב המון לא כן ביצחק ויעקב ולזה מתרץ שם אמר ר"א וכו' הפריש בכורים קודם לחג
הר"מ לאברהם היתה השבועה תחילה כו' יע"ש ועבר עליהן החג ירקבו וכו' .עיין להתוספו' ז"ל
וכ"כ מהר"י קורקוס בסוף הלכות מעשר ב' יע"ש. בפ' הספינה דף פ"א ולהריטב"א ז"ל בחי' לסוגיין
ולענ"ד אינו נכון כיון דעיקר הקושיא הוא דאיך והר"מ במז"ל בפ"ד מה' בכורים הל' י"ג פסק
אומר הגר לאבותינו שכולל לג' אבות מאחר שאין
אב שלו אלא אברהם שנקרא אב המון א"כ מה דמביא ואינו קורא וכתב עליו מרן ז"ל שם
יושיענו מה שעיקר השבועה דנתינת הארץ היה דקשיתיה מאי דק"ל להתו' ז"ל וס"ל דפליגי ולא
לאברהם ולק' זו דאיך אומר הגר לאבותינו לג'
האבות כבר תי' הריטב"א בסוגיין דכלהו אבות כחד חש רבינו להירוש' דמחלק בין כשליקטן לשלחן
ע"י שליח או להביאם הוא יעו"ש .וזכיתי לספרן
הוו אבוהון דגרים יע"ש. של צדיקים הוא הר"ב חזון נחום ז"ל בחי' לס'
)בית מועד(
זרעים כולו כתיב' יד שהועתק לי לשמי מא"י
תוס' ד"ה ואי סבר לא קידשה וכו' אבל ק' דאי תוב"ב בהון רב וראיתי לו בזה דמותיב לדברי מרן
לא קידשה וכו' א"כ במות מותרות דהא בהא
תליא כדמוכח במגילה וכו' .ולדבריהם שם ז"ל אלו דאישתמיט מניה דברי הר"מ במז"ל
במגיל' שכתבו דאף למ"ד לא קידשה לא הותרו בספ"ב שפסק לההיא דירוש' והצריכה עיון
הבמות אחרי ירושלם ל"ק למ"ש הכא יעו"ש ודוק.
ואתמהא גדולה היא והדרא קושיא לדוכתא להר"מ
)מגדנות נתן( במז"ל ואפשר דרבינו ז"ל שם סמך אמ"ש בספ"ב
וה"נ דכותה דאיירי כשבצרן להוליכן לאחר החג
ודוחק ודוק.
)מגדנות נתן(
דף יט ,ב שם לא קשיא הא ר"ש הא רבנן .ותו קשה במאי
דקאמר גמרא ל"ק הא ר"ש הא רבנן ,דבשלמא אי
גמ' דתניא רש"א לא בערתי וכו' והיכי מוזהר הוה רמינן ברייתות אהדדי שייך לשנויי הכי ,אבל
על אכילה וכו' .ר"ל דמלא בערתי לא מוכח אזהרה הכא דרמינן דרבי יוחנן אדרבי יוחנן דהכא פסק
דהוא לשון וידוי ואיכא למימר דלפנים משורת הדין הלכה כרבנן דהנחה מעכבת והכא פסק דקריאה
או איסורא בעלמא דקאמר וכדכתב הריטב"א ז"ל מעכבת ,מה שייך לשנויי הא ר"ש הא רבנן ,דמ"מ
בחי' ועפ"י הדברים האלו הקשה התי"ט ז"ל לעיל עדיין תקשי דר"י אדר"י דהכא פסק להלכה כר"ש
בריש פרקין על הרמב"ם והרע"ם ז"ל דמפקי והתם קאמר רבי יוחנן גופיה הנחה מעכבת וספק
לטומאה מלא בערתי יעו"ש וכן הק' מרן ז"ל גבי להלכה כרבנן וקשיא דידיה אדידיה .וצריך
אנינות והיא קושיא חזקה אלא שמצינו לתלמודא
בפ' כל שעה דף כ"ד דמפיק לה מלא בערתי להתיישב בזה כי אין הפנאי מסכים.
כוותייהו והנה רש"י ז"ל שם הרגיש בזה וכתב )ברית יעקב(
דסמיך הגמ' אבשעריך וכו' יעו"ש ,ולי הדל ק' דאי
ידע הגמרא שם להא דבשעריך א"כ ל"ל למילף דף יט ,א
לקדשים מק"ו דמעשר הקל הא בשעריך נמי קאי
אקדשים דנדריך ונדבותיך ואם כן בקדשים גופיה גמ' אלא אמר ר' אשי כיון דאיכא ביכורי הגר
כתב ליה קרא וכ"כ רש"י ז"ל שם ול"ל ק"ו ול"ל כו' .ע"כ .עי' להר"מ בפ"ד מהל' ביכורים דפסק
נמי היקשא דמשני ליה הגמרא התם ומה"ט נלע"ד הגר מביא וקורא כו' ולאברהם היתה השבועה כו'
יעו"ש וכתב בס' יצחק ירנן לר' אבא נר"ו בפי'
דברי הר"מ אלו דק"ל להר"מ דזה ניחא לאברהם
946
