Page 955 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 955
Pg: 955 - 30-Back 22-02-27
אוצר מפרשים -מגילה
ותמוה שכתבו שתנופה בעי כהונה ,והא בקידושין לו .בגמ' כתיב "דבר אל בני ישראל והניף" .וכן בתוס'
כתב תנופות בישראל וכן במנחות )סא (:ת"ר בני ישראל מניפין ,מבואר שתנופה בישראל היא.
ובת"כ פ' אמור בפ' יניפנו הכהן ,בנין אב לכל התנופות שיהיו בכהן .ע"כ .ותמוה הא בקידושין )לו (.כתוב
להדיא שהתנופה בישראל ,ובמנחות )סא (:מניפים הכהן והישראל ביחד.
וי"ל ,דבעינן גם כהן וגם ישראל בתנופה ,כפי שכתוב במנחות )סא (:ועל כן ,במגילה כ :מה שכתב התוס'
ד"ה קמיצה שבתנופה אין צריך בהו כהן ,הכונה שאין צריך רק כהן ,אלא כהן וישראל ביחד ובדיעבד מהני
גם בלי כהן ,כפי שכתב הרמב"ם הלכות פסולי המוקדשין פ' יא ,ה"ז.
ומה שכתוב בתוס' קידושין לו .תוס' ד"ה הסמיכות שתנופות איירי בישראל הכונה גם בישראל ,ובעינן גם
כהן.
והתוס' במנחות ט .ד"ה מקמיצה שכתב שתנופה בעי כהונה הכונה גם כהן וגם ישראל ,ועיין במצפ"א מה
שתירץ בזה.
דף כו ,א.
גליון הש"ס ד"ה לא שנו כו' ובית הכנסת בחשיבותו .מבואר דס"ל לרש"י דבלאו מעמד אנשי העיר אין
מורידין דמים מקדושתן ,וגם הבית הכנסת בחשיבותו ,ובמעמד אנשי העיר בהכ"נ והדמים יוצאים לחולין.
ותמוה לי בזה דברי רש"י לקמן כז :ד"ה ורבנן וכו' דכיון בשקיבל דמי ומעלה להו בקדושה וכו' וממ"נ אם
במכרו במעמד אנשי העיר לא צריך להעלות הדמים בקדושה ואעפ"כ הלוקח מה דבעי עביד ,דהא בית הכנסת
יצא לחולין והאמת מותר אפילו למישתי בי שיכרא ,ובלא מעמד אנשי העיר אף אם מעלין הדמים בקדושה
מ"מ הביהכ"נ בקדושתה קאי ,וצע"ג עכ"ל.
וי"ל שכאשר לא מכרו שבעה טובי העיר במעמד אנשי העיר שזהו המקרה של המשנה שלנו ,אין מורידין
דמים מקדושתן ,ובית הכנסת בחשיבותו עומד אף ביד לוקח ,אין הכונה שמתפללים בו כבית הכנסת אלא
הכונה שאסור לזרוע בו ואסור להפוך אותו למרחץ בורסקי בית טבילה ובית הכסא .אבל אם מכרו אותו
שבעה טובי העיר במעמד אנשי העיר מותר למכרו לארבעה דברים וגם לזרוע אותו .ועיין משנה ברורה )סי'
קנג ,ס"ק נה( שדימה את ארבעת הדברים לזריעה .ואם כן ,וזה מה שכתב רש"י בדף כו .אבל בדף כז :כתב
רש"י שכאשר מוכרים בית הכנסת כיון שהוא לוקח את הדמים ומעלה להם לקדושה מעולה ,הלוקח יכול
להפוך אותם לחול חוץ מד' דברים ,וזהו הפירוש של בחשיבותם הם עומדים ,שאין משתמשים בהם בארבעה
הדברים הבזוים .מבואר כפי שפסק בשו"ע )סי' קנג ס"ט( שזה הכונה שבחשיבותם הם עומדים כאשר לא
מוכרים אותם לארבעה דברים ומדובר כשלא מכרו שבעה טובי העיר .ולזה גם רש"י התכוין .ואין הפירוש
חשיבותם כפי שפירש הגרעק"א שהוא הבין שהם עדין קדושים לתפילה ואסור להוציאן לחולין ,אין הכונה
כן ,אלא בחשיבותם שאסור להוציאם לארבעה הדברים הבזוין.
פירוש הדברים ,אם מכרו ז' טובי העיר במעמד אנשי העיר הדמים חולין ,ומותר למכור לד' הדברים הבזוין.
ואם מכרו אנשי הכפר את בית הכנסת שלא במעמד אנשי העיר ,הדמים בקדושתם קיימי ובבית הכנסת אסור
לעשות בו ארבעת הדברים הבזוין ,ולזה קורא רש"י בחשיבותם קיימי.
955
