Page 960 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 960
Pg: 960 - 30-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – מגילה
דורשין בהלכות פסח ל' יום קודם לפסח ,וא"כ תימה לי דאמרינן בקדושין דף ל"ד האזרח דכתיב גבי
מפורים צריכין לדרוש בהלכות פסח ,וה"א דאם חל סוכה למ"ל אצטריך סד"א נילף ט"ו ט"ו מחג המצות
להיות בשבת אין דורשין בענינו של יום דבחול לחיובא קמ"ל ע"כ ולפי דברי רבינו יוסף כאן עדיין
בלא"ה אין דורשין כדפי' התוס' אלא אפילו בשבת קשה האזרח דכתיב גבי סוכה דמדאצטריך הך הקישא
דמצות דלגופיה לא אצטריך אלא כדי דלא נילף מחג ה"א דאין דורשין לכך אמר פורים כו' ודוק.
)פרחי שושנים( הסוכות לפטורא מכלל דבחג הסוכות פטורין דאי
חייבין למ"ל הך הקישא דמצות וכי האי גוונא הקשו
תוס' ד"ה נשים חייבות במקרא מגילה וכו' וקשה שם התוס' יע"ש .וי"ל אי לאו האזרח דכתיב גבי סוכה
דהא בתוספתא וכו' ופשיטא דלא עדיפא אשה הו"א דהקישא דמצות אתא כדי שנילף חג סוכות מחג
מאנדרוגינוס וכו' ,עיין מ"ש הר"ב בני חיי בשם המצות לחיובא דלגופיה לא אצטריך משום שאף הם
חכמי ירושלים ,דלמה להם לתוספות להביא קושיתם היו באותו הנס .ואי לאו הקישא דמצות לא ילפינן ט"ו
מדיוקא דלא עדיפא אשה מאנדרוגינוס וכו' והרי דסוכות מט"ו דמצות כיון דמצות גופייהו אינו מן
בהדיא מפורש בתוספתא וז"ל נשים ועבדים וקטנים התורה אבל השתא דכתיב הקישא ולגופיה לא
פטורים מקריאת המגילה וכו' .ונלע"ד לתרץ דאזלי אצטריך איכא למימר דאתא כדי שנילף ט"ו דסוכו'
התוס' לשיטתם שכתבו במס' ערכין דף ב' ע"ב ד"ה מט"ו דמצות לכך אצטריך האזרח כדי שלא נילף
לאתויי נשים שחייבות וכו' וההלכות גדולות הוסיפו ממצות וא"כ השתא דכתיב האזרח לפטורי נשים
אלא שחייבים בשמיעה לפי שהכל וכו' יע"ש א"כ ס"ל מסוכות מוכרחים אנו לומר הקישא למאי אתא 30
דמ"ש התוספתא נשים ועבדים וקטנים פטורים דלגופיה לא אצטריך ת"ל שאף הם היו באותו הנס
מקריאת המגילה היינו שאינם מוציאות את אנשים ידי ולכך כתב רבינו יוסף דאתא כדי שלא נילף מט"ו ט"ו
חובתם אלא אינם חייבים אלא בשמיעה והא מסוכה ודוק .ודע דמסוגיא דמסכת סוכה דף כ"ח איכא
דמוציאות את הנשים ידי חובתם היינו מינם .ולפי זה לאקשויי נמי אדברי רבינו יוסף ובמה שתרצתי סוגיא
שפיר מקשים התוס' מרישא דהתוספתא דהיינו דקדושין מתרצא נמי הך סוגיא יע"ש.
)בני שמואל – ליקוטים( אנדרוגינוס ולא מסיפא דפטורין מכל וכל לפי דאזלי
לשיטתם דההלכות גדולות הוסיף זה הלשון הנז"ל
דף ד ,ב וא"כ חייבות בשמיעה ולפי זה לא מייתי מסיפא אלא
מקשים דאף למה שהוסיף ההלכות גדולות וכו' היינו
שחייבות בשמיעה ומוציאות את הנשים ידי חובתם רש"י ד"ה ויעבירנו וכו' .מה שהקשו תו' בד"ה
אבל לא את אנשים דלא עדיפא אשה מאנדרוגינוס ויעבירנו אמאי לא קאמר ויוציאנה מרה"י לר"ה
דמוציא את מינו ואינו מוציא את שאינו מינו ,ומלשון הרגיש רש"י במ"ש אפי' לן בשדה ודו"ק.
)מים חיים( דנשים חייבות נר' דהנשים מוציאות את אנשים ידי
תוס' ד"ה ויעבירנה וכו' אבל מילה בשבת וכו'. חובתן ותירצו וכו' יע"ש.
)שדה הארץ( ראיתי מקשי' דא"כ מת מצוה לידחי את השבת מק"ו
דמילה ,ומה מילה דדוחה את השבת אפ"ה מת מצוה
שם ד"ה שאף הן היו וכו' ורבינו יוסף תירץ דוחה אותה כמ"ש הבריתא )דף ג ,ב( הרי שהיה הולך
דאצטריך וכו' ט"ו ט"ו דחג הסוכות וכו' ,עכ"ל .וכו' כ"ש מת מצוה דדוחה את המילה דלידחי את
