Page 964 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 964
Pg: 964 - 31-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – מגילה
שם הא לענין סדר פרשיות זה וזה שוין וכו' .הטור מברייתות רב ששת ,רב א"ל לאייבו בריה טרחי בך
פסק כרשב"ג וכאוקימתא בתרייתא דגמ' דמוקי בשמעתא ולא הועלתי כלום .וי"ל דלחדודי לאו דוקא,
סתמא דמתני' כרשב"ג ,ופסק כוותיה ר' יוחנן והיא אלא ר"ל שידע להבין ולהורות ,וגירסא היינו אשגרת
דעת אביו הרא"ש יעו"ש .ודברי הרב ב"י צ"ע שסיים לישן ,וק"ק מה חידש ר' יצחק בזה ,פשיטא שכן הוא
על דברי הטור הא דדייק בגמ' הא לענין סדר פרשיות בכל חכמה ובכל אומנות ,וי"ל שהתורה יש בה
וכו' ודבריו הם לנגד דברי הטור זולת אם נאמר שהוא השגחה פרטית ואינו מוצא אלא מי שיגע .אבל שאר
גורס בדברי הטור שאם קראו באדר ראשון אין צריך
וכו' והוא תמוה ,ואף שיש ליישב דבריו בדוחק לא אומנות אפשר שימצא בקל.
)שרביט הזהב(
ישר בעיני.
)גפן פוריה( שם אמר עולא איטליא של יון זה כרך גדול של
רומי .בתלמוד הנדפס ליכא לשון זה ונ"ל בס"ד דאין
דף ז ,א מאמר זה מדבר על דירה התחתונה שבארץ ממש אלא
מדבר דרך רמז על כחם בקליפה שלהם ,ומספר ש'
גמ' ומתנות לאביונים שני מתנות לשני בני אדם. פרסה אורך על ש' פרסה רוחב רומז על אותיות שקר
עיין להפר"ח סי' תרצ"ד שהקשה מההיא דפ"ג דיומא שהוא דרגא בסט"א ,ומספר ש' של אורך הוא רמז על
ונתן אהרן על שני השעירים גורלות יכול יתן ב' על אות ש' של שקר ,ומספר ש' של רוחב רומז על
זה וכו' ועמ"ש עליו הר' ברכי יוסף נר"ו ועיין אותיות קר דשקר שהם גי' ש' ,וישראל נצולין מהם
למהר"ח ן' עטר זצ"ל ]באור החיים[ בפ' ועשה כרוב בכח שני שי"ן של תפילין של ראש ,ושס"ה שווקים
אחד מקצה מזה ע"ש וע"ע למהר"א אלפאנדארי בס' כמנין ימות החמה שהם היו אף וחמה לעולם ,וישראל
בני חיי הובא בס' מענה לשון דף י"ב ע"ג וע"ע בס' ניצולין מהם בזכות שס"ה סמני הקטורת ,ושס"ה
קול יעקב בח"ה שלו והנה הרב מהרי"א שם תי' לקו' לאוין ,וקטן שבהם ט"ז מיל על ט"ז מיל כמנין ו"י
הפר"ח דבמתנות לאביונים יליף לה מדשני קרא פרקין של יד עשו ששלט בה ,דכתיב והידים ידי עשו,
דבמנות כתי' איש לרעהו ולא אמ' מנות לרעי' והיה ועל זה אומרים במוסף מפני היד שנתשתלחה
משמע שני מנות לכל אחד דומיא דשעירים גורלות במקדשך ושלט בשתי ידיו ימין ושמאל דכתיב והידים
וכתב איש לרעהו ובמתנות נקט לאביונים בל"ר ע"כ ידי עשו תרתי ,ולכן הם ט"ז על ט"ז וישראל ניצולין
לדרשא אתא לומר שני מתנות לשני אביונים עכ"ד. מהם בכח שם אבג"י דאנא בכח שעולה ט"ז ,ובכח
וליתא דבמנות לא קבילו עלייהו אלא ב' מנות לאיש שם חב"ו שעולה ט"ז .ומ"ש צדו אחד ים וצדו אחד
א' ולהכי לא מצי למימר מנות לרעים בלשון רבים הרים וגבעות וכו' רמז שישראל ניצולין בזכות התורה
אבל במתנות דכתיב לאביונים בלשון רבים אימא שיש בה ד' חלקים שהם פרד"ס רמונים מן ד' צדדין
דקיבלו עלייהו שתים שהן ארבע וק"ל ושמעתי של הקליפה ,והיינו צדו אחד ים דחלק הסוד קראו ים,
משמא דגברא רבא הרב המובהק שמריה קאטאריואס וצדו הרים וגבעות רמז לחלק הדרש ,וצדו אחד ברזל
זלה"ה שתי' דבמתנות לא שייך לומר שני מתנות רמז לחלק הרמז ,וצדו אחד חלסית ומצולה רמז לחלק
לאיש אחד דכל מה שיתן לאיש אחד לא חשיב אלא
מתנה אחת ולא חשיב שתי מתנות אלא כשיחלקם הפשט הענין מצד הרביעי.
)בניהו(
