Page 961 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 961
Pg: 961 - 31-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – מגילה
זמנם התם בנדחין ועיין בספ' מלכי בקודש שדבריו השבת .ותירצו דבשלמא במילה אמר קרא וביום הח' $customer
תמוהים דמכל מקום מאי מק' דמאחר דאמר רב ע"ש דאתא לאשמעינן דאפי' דהוי שבת ימול ,אבל מת
זמנם ודאי גלי לן דפי' שלא בזמנה כפרש"י דבקבוע מצוה דליכא קרא מוקמינן קרא דקאמר לא תעשה כל
אין לחלק .אבל האמת שרש"י תירץ קו' זו מאחר מלאכה ולא תירץ כלום .ויתורץ אם יעיין המעיין
דנקט ע"ש זמנם והול"ל מקדימין לע"ש דהא לאו בתוס' סנהדרין דף ל"ה ע"ב ]ד"ה שבת[ שם יש
זמנם הוא אלא ר"ל דמאחר שאנשי כנה"ג תיקנו
להקדים הרי לנו כזמנם וא"כ הכל בכלל אפי' קדימת קושיא כעין זו.
כפרים אבל כשתי' לו לאפוקי מדר' שפיר דלא נקט )מים חיים(
מקדימין לומ' דלא תימא מודחין הן כדי שתאמר
הואיל ונדחה ידחו ליום הכניסה אלא ע"ש הוא זמנם שם ד"ה ורב יוסף נפקותא מיהא במקדש כו' ואפי'
הכי אסור משום סברא דרב יוסף עכ"ל .חזות קשה
וק"ל. הוגד לי בדבריהם דכתבו דהא דאין שבות במקדש
)חלב חיטים( הוא לרבה לחוד אבל לטעמיה דר"י לא אמרינן אין
ש"ב וזה תימא דהא בכל ענינים אמרינן אין ש"ב
מתני' איזו היא עיר גדולה .ק"ק כיון שהדבר תלוי ומ"ש הא דר"י מהא דרבה הא דר"י נמי דאסר הוא
בנכנסין ב"ב וב"ה כמ"ש ר"י לקמן ,מאי נ"מ בעשרה משום מוקצה דהוי דרבנן וכמ"ש רש"י ז"ל ובשבת
בטלנין ,ועוד שהלא עיקר טעמא משום שמספקין וכו', אי אפשר ובמקדש לא גדרו דאין ש"ב .ויש לחלק בין
כמ"ש לקמן ,וא"כ אם אינם מספקין כמנהג העיר, כשעושים במקדש הם דוקא האיסור ועושים המצות
למה נחשבה כפר ,ולעשות עמהם חסד חנם ,בשביל בעשיית איסור כגון הא דרבה לכשעושים האיסור הם
שאין בהם עשרה בטלנין ,וכן תיקשי לדריב"ל דלעיל ואחרים שמבחוץ כגון הא דמתנות לאביונים דאף דהם
דאמר כן בכרך ע"ש ד"ג .ובדוחק י"ל דלא פלוג רבנן עושים האיסור מכל מקום צריכים עניים גם כן
לעשותו דמסתמא לעניים שמבחוץ הם נותנים דבכי
בשם כפר ,וצל"ע. האי גוונא לא אמרי' אין ש"ב דכיון דגם אדם שמבחוץ
)שרביט הזהב( צריך לעשות האיסור לא שייך לומר אין ש"ב דהא
איסור זה אינו נעשה במקד' לכשנאמר אין ש"ב
רש"י ד"ה ומודין וכו' דאמרי עולות וכו'
שהשלמים ועולות וכו' עכ"ל .כצ"ל אך מדברי ופשוט] .ע"ש שהאריך[.
רש"י בחגיגה צ"ל בדברי ב"ש שלמים ובדברי ב"ה )אבני שוהם(
עולות ור"ל לב"ש אף שלמים אין קריבין ולב"ה אף
עולות קרבין אך מסוגיין נראה להפך דקתני בהדיא דף ה ,א
באוקמתא דרב הושעיא דחגיגה קרב' בי"ט וכן ראיתי
שהק' הפר"ח בס' מים חיים בחגיג' ע"ש ,ויותר קשה גמ' אמר רב מגילה בזמנה קורין אותה אפי' ביחיד
לי דהיא משנה שלמה בחגיגה ד"ז ע"ב דחגיגה די"ט שלא בזמנה בעשרה .ופרש"י שלא בזמנה כגון
ראשון ש"פ קרבה ע"ש ונראה לדעת רש"י ז"ל דק' כפרים המקדימים ליום הכניסה משמע דוק' כפרים
ליה בדברי ב"ש דקאמר יום טבוח ולא נקט הך לישנא אבל הנדחין מאחר שקבוע לכל קורין אותה ביחיד
דלעיל דמביאין שלמים וכו' אלא לומר דאין להם שום והק' המפרשים דא"כ מאי פריך מהא דאמר רב ע"ש
טביחה אפילו שלמים וצ"ל דה"ט דחיישי' ושמא יבא
