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312 FESPACO/BLACK CAMERA/INSTITUT IMAGINE 12:2

Essomba Toureur semble avoir fourni la réponse, et les chercheurs
devraient approfondir ces transformations. Une dernière précision qui mé-
rite d'être énoncée est la nécessité de s'habituer à parler de cinémas africains
au lieu d'un cinéma africain monolithique et en quelque sorte trompeur.
Paulin Soumanou Vieyra précisait dans les années 1970 qu'il utilisait ce
dernier terme parce que « les cinémas nationaux de ce continent n'ont pas
encore une importance telle que nous soyons amenés à les diviser et à les
étudier séparément comme cinéma algérien, sénégalais, nigérien, marocain,
guinéen, ivoirien ou nigérien ». Cependant, il y a des raisons de penser
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qu'il est méthodologiquement contestable de continuer à utiliser le singulier
pour parler des films originaires d'Afrique. En dehors d'Olivier Barlet, les
critiques ont invariablement utilisé le singulier pour définir les films du
continent . Le Nigeria, le Burkina Faso, l'Afrique du Sud et l'Égypte, pour
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ne citer que ces pays, ont séparé et ségrégué des industries cinématogra-
phiques uniques . Par ailleurs, une excellente illustration de la nécessité
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de repenser le terme générique de « cinéma africain » est proposée par
Teresa Hoefert de Turégano, dont le film African Cinema and Europe
illustre habilement la dynamique du cinéma national dynamique du Burkina
Faso. Comme elle le souligne, l'étiquette générique « cinéma africain » n'est
pas tout à fait pertinente dans la mesure où elle masque la diversité des
contextes, des histoires, des genres, des langues cinématographiques et des
formes narratives de production, qui sont extrêmement hétérogènes . Ce-
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pendant, comme elle l'ajoute également, les théories du cinéma national de-
vraient remettre en question les limites conceptuelles de la nation, en la
positionnant dans des contextes transnationaux et internationaux . Enfin,
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il convient de mentionner un phénomène assez significatif, qui a rendu la
définition du « cinéma africain » encore plus compliquée : l'explosion des
productions vidéo au Nigeria, au Ghana, en Côte d'Ivoire et maintenant au
Cameroun. Le phénomène Nollywood, connu sous le nom de Collywood
au Cameroun, a radicalement transformé le paysage des productions afri-
caines, et les chercheurs doivent théoriser les paradigmes selon lesquels ces
récits, de qualité parfois rudimentaire et principalement axés sur le genre,
peuvent être inclus dans le canon du cinéma (national).
À la lumière de la discussion ci-dessus, comment pouvons-nous
définir le cinéma africain ? Il n'y a probablement pas de réponse directe.
Ce qui est clair, cependant, c'est qu'aucune conceptualisation unique n'est
suffisante. Les questions relatives à la production, à la distribution ou aux
spectateurs, qui auraient apporté d'autres éclairages significatifs, n'ont pas