Page 111 - b
P. 111
آم ُنوا والذين ها ُدوا والصاب ُئون والنصارى من آمن بالله واليوم
الآخر وعمل صال ًحا فلا خو ٌف عليهم ولا ُهم يحز ُنون (المائدة،)69 :
فـ»الصابئون” هنا معطوف على اسم (إ َّن) منصوب ،وبالتالي وجب
نصبها لتكون “الصابئين” .الثانية «لكن الراس ُخون في العلم من ُهم
والمُؤم ُنون ُيؤم ُنون بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك والمُقيمين الصلاة
والمُؤ ُتون الزكاة والمُؤم ُنون بالله واليوم الآخر أُولئك س ُنؤتيهم أج ًرا
عظي ًما (النساء ،)162 :فـ»المقيمين” معطوفة على مرفوع فوجب
رفعها لتكون “المقيمون” .الثالثة « َو َأن ِف ُقوا ِمن َّما َر َز ْق َنا ُكم ِّمن َق ْب ِل َأن
َق ِري ٍب َف َأ َّص َّد َق َأ َح َد ُك ُم ا ْ َل ْو ُت َف َي ُقو َل َر ِّب َل ْو َل َأ َّخ ْر َتنِي إِ َل َأ َج ٍل ََيوْأَأ ِتُك َين
أنها «فأصد ْق» ِّم َن ال َّصالِ ِحي َن» (المنافقون ،)10 :والمفروض
بتسكين القاف على الجزم ،والرابعة «قا ُلوا إن هذان لساحران ُيريدان
أن ُيخرجا ُكم من أرض ُكم بسحرهما ويذهبا بطريقت ُك ُم المُثلى» (طه:
،)63والمفروض أنها «إن هذين” منصوبة بإن وعلامة النصب الياء.
وبالرغم من ورود تلك النماذج الأربعة فقط في الحديث السابق ،فثمة
دراسات حديثة تعدد ما تتصوره أخطاء أخرى تضاعف هذا العدد
عدة مرات.
وفي باب اختلاف ألحان العرب في المصاحف والألحان واللغات
(ص )227من المصدر نفسه :حديث موقوف ،رقم ،88نصه« :عن
عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر القرشي ،قال :لما ُفرغ من المصحف
أُتي به عثمان فنظر فيه ،فقال :قد أحسنتم ،وأجملتم ،أرى فيه شيئًا
من لحن ستقيمه العرب بألسنتها» .وفي (ص )230يقول« :عن
الزبير بن خريت ،عن عكرمة الطائي ،قال :لما أتى عثمان رضي الله
عنه بالمصحف رأى فيه شيئًا من لحن ،فقال :لو كان المملي من هذيل،
والكاتب من ثقيف ،لم يوجد فيه هذا” .و(هذيل) التي يقصدها عثمان
هي قبيلة من قبائل خندف من العرب المضرية ،سكنت في الحجاز
غرب الجزيرة العربية ،وهم بنو هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر
111
