Page 122 - b
P. 122
تعدد القراءات والاختلافات بينها
الباحث وخبير المخطوطات المغربي محمد لمسيح ،الذي يعيش
في فنلندا ويعمل ضمن فريق علمي أجنبي في فحص المخطوطات
لمعرفة تاريخها وأصلها ،له اجتهادات مهمة في قراءة معاني مفردات
القرآن كما كانت تعرف وقت التنزيل ،فاللغة كما هو معروف -أو ًل-
تنزاح عن معانيها بفعل الزمن والاستخدام واختلاف الأماكن ،مثل
كلمة (حجاب) التي كانت تعني (حائط)َ « :وإِ َذا َس َأ ْل ُت ُمو ُه َّن َم َتا ًعا
َفا ْس َأ ُلو ُه َّن ِمن َو َرا ِء ِح َجا ٍب َذلِ ُك ْم َأ ْط َه ُر لِ ُقلُو ِب ُك ْم َو ُقلُو ِب ِه َّن» (الأحزاب:
،)53فيقول الطبري في تفسيره للآية« :وإذا سألتم أزواج رسول الله
َ َّص الله َع َل ْي ِه َو َسلَّم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متا ًعا
( َفا ْس َأ ُلو ُه َّن ِم ْن َو َرا ِء ِح َجا ٍب) ،يقول :من وراء ستر بينكم وبينهن،
ولا تدخلوا عليهن بيوتهن» .وأصبحت تعني غطا ًء للشعر!
وثانيًا :فإن كثي ًرا من ألفاظ القرآن لها أصول فارسية وسريانية
وعبرية ويونانية وحبشية ..وغيرها ،مثل :أباريق ،إستبرق ،زنجبيل،
سجيل ،طاغوت ،فردوس ،ماعون ،مشكاة ..ومثلها أي ًضا قوله « ُي ْخ ِر ْج
َل َنا ِم َّما ُتنبِ ُت ا ْ َل ْر ُض ِمن َب ْقلِ َها َو ِقثَّا ِئ َها َو ُفو ِم َها َو َع َد ِس َها َو َب َصلِ َها»
(البقرة ،)61 :وفي تفسير ابن كثير جاء« :فالبقول والقثاء والعدس
والبصل كلها معروفة .وأما الفوم فقد اختلف السلف في معناه ،فوقع
في قراءة ابن مسعود وثومها بالثاء ،وكذلك فسره مجاهد في رواية
ليث بن أبي سليم ،عنه ،بالثوم .وكذا الربيع بن أنس ،وسعيد بن
جبير .وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أُبي ،حدثنا عمرو بن رافع ،حدثنا
أبو عمارة يعقوب بن إسحاق البصري ،عن يونس ،عن الحسن ،في
قوله( :وفومها) قال :قال ابن عباس :الثوم .قالوا :وفي اللغة القديمة:
فوموا لنا بمعنى :اختبزوا .وقال ابن جرير :فإن كان ذلك صحي ًحا،
فإنه من الحروف المبدلة كقولهم :وقعوا في عاثور شر ،وعافور شر،
122
