Page 21 - Kinh vua cua Dinh_Trial book

HỌC TRÒ: Ngu độn hay vô minh thì vi tế hơn sân hay tham.
Thế nên phương thuốc áp dụng cũng phải vi tế. Vô minh có

phải là cái chúng ta kinh nghiệm như trạng thái bình thường
của tâm? Nó có phải là tấm màn tự nhiên mà chúng ta phải
làm tan biến hay nhìn thấu qua?

RINPOCHE: Chúng ta đã nói ngu độn hay vô minh có

thể là trộn lẫn hay không trộn lẫn. Vô minh không trộn lẫn
là không hiểu, hiểu sai, hay cảm thấy nghi ngờ. Nhưng khi
chúng ta nhìn vào cái không hiểu, hiểu sai hay cảm thấy nghi
ngờ, chúng ta không tìm thấy thực thể nào cả. Vào giây phút

khám phá sự không có thực thể này, trạng thái ngu độn và vô
minh không còn nữa. Thay vào đó, một sáng tỏ sống động
hiện diện. Cái tỉnh thức sống động ấy vượt khỏi ngu độn và

ngu tối.

HỌC TRÒ: Đôi khi bản tánh của tâm được thấy trong một
thoáng chốc, như một le lói của sự thấy biết. Đâu là sự liên
quan giữa khoảnh khắc ấy với tinh túy của giác ngộ?

RINPOCHE: Theo Uttara Tantra (Luận Phật tánh), trạng
thái thức tỉnh, tinh túy của giác ngộ, là chứng ngộ hoàn toàn

bản tánh vốn có của những sự vật - Pháp tánh. Thí dụ được
dùng ở đây là so sánh với một đứa bé mới sinh nằm trong một
căn phòng. Mặt trời chiếu sáng bên ngoài và vài tia sáng lọt
qua cửa sổ. Đứa bé thấy tia sáng mặt trời, nhưng không thể

bước ra ngoài và thấy mặt trời thực sự. Khi lớn lên và có thể ra
ngoài, nó sẽ thấy mặt trời. Có liên hệ nào giữa ánh sáng mặt
trời mà đứa bé thấy với mặt trời thật? Hẳn là có, nhưng để

thấy mặt trời thật thì phải chờ đi ra ngoài khi lớn lên.

Theo cùng cách, một thoáng thấy của sự thấy biết, một
chớp sáng của nội quán mà bạn nói thì cũng giống như tia

Phần 1: Kinh Vua của Định 47