Page 103 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

82 — KEKUASAAN DALAM PENCARIAN PENGETAHUAN

Kepulauan Maluku yang ditangkap dari Portugis pada 1605 (dengan bantuan
orang-orang Muslim), akan mendapat pelajaran menggunakan Cort Begrip
(Katekismus Singkat) karya Philip Marnix St. Aldegonde (1538–98). Buku
ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu pada sekitar 1608 oleh
16
sang gubernur baru, Frederick de Houtman. Selanjutnya, pada 1609 VOC
memerintahkan Gubernur Jenderal untuk Hindia yang hendak berangkat
menuju tempat tugas, Pieter Both (bertugas sejak 1610 sampai 1614) untuk
mengumpulkan informasi mengenai para penduduk dan menemukan cara
terbaik untuk melakukan “perpindahan agama orang-orang non-Kristen”. 17
Lima tahun kemudian dewan gereja Delf dan Delf ant menyerukan
pendirian sebuah lembaga pelatihan di Leiden, tempat para teolog terkenal
di universitas bisa melatih para misionaris potensial dengan berbagai
keterampilan yang dibutuhkan untuk membungkam “orang-orang Yahudi,
Mahumedist, Bonce, Bremine, dan para penggoda lainnya”. Juga dinyatakan
agar kaum muda sebaiknya belajar “bahasa Maleytse” untuk menghemat waktu
yang bisa digunakan untuk hal-hal yang lebih bermanfaat ketika mereka tiba
di Hindia. 18
Meski tidak ada sesuatu pun yang segera dilaksanakan, seruan tersebut
mendapat dukungan dari negara dalam waktu singkat pada 1622 ketika
pendahuluan Piagam VOC diubah untuk menetapkan bahwa sejak saat itu
negara akan peduli terhadap “pemeliharaan keimanan publik”. Pada tahun
19
yang sama Antoine de Waele (Walaeus, 1573–1639) ditugaskan mendirikan
lembaga pelatihan di Leiden, setelah dewan “tujuh belas” menyetujui resolusi
pendirian lembaga semacam itu pada 1621. Perubahan-perubahan ini,
20
sebagiannya, merupakan akibat tekanan dalam negeri yang berpuncak pada
Sinode Dordrecht 1618–19 yang mengukuhkan “lima pokok” Calvinisme
sebagai ajaran resmi negara, dan sebagian lagi akibat meningkatnya jumlah
penganut Katolik berbahasa Portugis dan Melayu yang berada di bawah
kekuasaan VOC setelah pengambilalihan markas-markas Portugis di Asia.
Wajar saja jika “orang-orang Kaf r dan Moor” masih dipandang sebagai
sasaran, meski seperti akan kita lihat sebagian misionaris di lapangan mulai
meragukan efektivitasnya.
Akan tetapi, Belanda bukanlah tempat bagi keraguan religius. Anggota
masyarakat yang tidak disukai para pejabat negara pun sangat mendukung
pemberantasan Islam setelah orang-orang Katolik berhasil ditangani.
Selama penahanannya di kastil Loevestein pada 1619–21, Hugo de Groot
(Grotius, 1583–1645) mencurahkan beberapa syair berima untuk menyesali
penyebaran bersejarah “Mahumetisterije” di Asia Kecil dan Afrika. Namun,
India dan Hindia yang lebih jauh tetap tak disebut oleh Grotius. Padahal, dia
telah menulis risalah pertamanya untuk membenarkan perampasan sebuah
kapal Iberia oleh VOC di Selat Malaka pada 1603. 21