Page 110 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

BERBAGAI PANDANGAN FUNDAMENTAL MENGENAI ISLAM HINDIA — 89

Meskipun sebagian kalangan terpelajar di Negeri-Negeri Dataran
Rendah tetap tidak tahu apa-apa, atau barangkali lebih suka tetap begitu,
tetapi jelas bahwa bisa ditemukan semakin banyak orang yang bisa menjadi
perantara bagi VOC untuk menggunakan bahasa-bahasa penduduk pribumi.
Walaupun begitu, yang tidak bisa dijelaskan oleh para mediator semacam
ini, yang kerap merupakan keturunan dari perkawinan campur, adalah
kecenderungan keagamaan yang secara teoretis dimiliki bersama oleh para
penguasa bawahan Belanda dan rakyat mereka yang beraneka ragam yang kini
tersebar dari Malaka (diambil alih dari Portugis pada 1641) hingga Makassar
(ditaklukkan pada 1669) dan Kepulauan Maluku (sepenuhnya dikuasai pada
pengujung 1650-an).
Hal serupa juga berlaku untuk perwakilan Gereja Reformasi, dengan
stok Injil berbahasa Melayu yang terus bertambah, yang lebih memilih
menggembala jemaah yang tadinya Katolik di bawah bimbingan para pastor
berbahasa Melayu. Salah seorang misionaris semacam itu adalah François
Valentijn muda, yang sesampai di Batavia pada 1686 terkesan oleh bahasa
Melayu Isaäc Hellenius. Tak lama setelahnya, dia juga terkesan oleh seorang
perwira militer di Jepara, Maurits van Happel, yang memahami bahasa
Jawi dan mengklaim punya peranan, meski diragukan, dalam penangkapan
Syekh Yusuf. Bukti mengenai keahlian kebahasaan yang lebih banyak
54
bisa dikumpulkan dari catatan-catatan mengenai harta milik Komandan
Garnisun Batavia, Isaac de Saint Martin (1629–96). Perpustakaan besarnya
mengoleksi sekitar 89 manuskrip berbahasa Melayu dan Jawa. Manuskrip-
55
manuskrip inilah yang menjadi tulang punggung koleksi Sekretariat Jenderal
Batavia. Proses penambahannya ke dalam koleksi digambarkan oleh Melchior
Leijdecker (1645–1701), yang tugas tetapnya sejak 1691 adalah menghasilkan
kamus dan Injil berbahasa Melayu yang def nitif.
Dengan kata lain, pokok yang lebih luas adalah: pengetahuan tentang
bahasa merupakan satu hal, pengetahuan tentang agama adalah hal yang lain.
Meskipun Isaac de Saint Martin secara lokal dikenal sebagai pakar mengenai
bahasa dan kebudayaan orang-orang Banten, dia memasrahkan urusan-
urusan agama kepada herbalis dan pedagang didikan Leiden, Herbert de Jager
(sekitar 1636–97). De Jager—yang terkenal mengetahui bahasa Sanskerta,
56
Persia, dan Singhale—dipekerjakan di Batavia pada 1683 untuk memberikan
pendidikan bahasa Arab dan Melayu guna “memajukan agama Melayu”—
maksudnya, dalam hal ini, Kristen Protestan. 57
Contoh terakhir orang Barat terpelajar adalah seorang pedagang dan
naturalis yang menjelajah lebih jauh ke pedalaman yang berkorespondensi
dengan de Jager dan Saint Martin mengenai soal-soal botanis. Dia adalah
Georg Rumph (Rumphius, 1627–1702) yang kelahiran Jerman. Sebagai
serdadu VOC, Rumphius tiba di Kepulauan Maluku pada 1652. Dia