Page 133 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

112 — KEKUASAAN DALAM PENCARIAN PENGETAHUAN

51
diterbitkan pada 1853. Kali ini editor yang dimaksud adalah Salomon
Keijzer, yang tiba di Delft setelah kematian dini Meursinge pada 1850.
Panduan Keijzer didasarkan pada beberapa teks yang disimpan di Belanda dan
Inggris. Teks-teks tersebut meliputi versi Banten yang dimiliki Taco Roorda,
serta versi yang bersumber dari makalah-makalah mantan Gubernur Pesisir
Timur Laut Jawa. Kumpulan makalah itu diwasiatkan Nicolaus Engelhard
(1761–1831 atau 1750–1832) untuk Institut Kerajaan Bidang Linguistik dan
Antropologi Hindia Belanda (KITLV) yang baru didirikan. Setelah kematian
52
dini Keijzer, Taco Roorda mengubah judul panduan tersebut menjadi Sebuah
Buku Pegangan Hukum Mohammedan Berbahasa Jawa. 53
Buku panduan ini tetap digunakan di kalangan pejabat di Jawa selama
empat dekade berikutnya, bersama panduan Keijzer lain yang dihasilkan pada
1853 dengan meniru upaya Prancis di Aljazair. Dalam karyanya, Handboek
voor het Mohammedaansch regt (Buku Pegangan Hukum Mohammedan), Keijzer
memberikan argumen yang eksplisit bahwa hukum Islam “murni”—yang
dijelaskan dalam terjemahannya atas Tanbih f l-f qh (Pengingat Fikih) karya
Ibrahim b. ‘Ali al-Firuzabadi (w. 1083)—harus dipelajari sebelum melihat
“penyimpangan-penyimpangan” apa pun yang muncul dalam berbagai hukum
lokal di Hindia Belanda. Barangkali karya terbaik untuk memahami pemikiran
54
Keijzer atau ketakutannya seputar Islam di Hindia, bisa ditemukan dalam
sebuah koleksi esai yang diterbitkan pada 1860. Di situ dia mengemukakan
pengetahuannya mengenai hukum Islam secara umum, terutama menyangkut
kumpulan teks berbahasa Jawa dan Melayu yang dikopi di Batavia.
Keijzer menegaskan bahwa orang-orang Hindia sama muslimnya seperti
bangsa-bangsa lain. Pembacaan teks-teks Islam dan pemahaman mengenai
haji penting untuk menghadapi orang-orang Hindia ini. Setelah Perang 1857
di India, disusul pembantaian Jeddah pada 1858, kajian Keijzer mengajukan
sebuah tanda tanya besar pada akademi serta kepentingan kolonial yang
diembannya secara eksplisit. Pada inti pertanyaan ini terdapat tuduhan
55
tentang kurangnya pengetahuan mengenai Mekah dan bagaimana persisnya
pengaruh kota itu digunakan. Sebagaimana dia tuliskan:

[D]i mana pun buku-buku [hukum] diringkas, diedit, dan diterjemahkan demi
kepentingan umum, Islam akan menuntut rangsangan baru agar darah bergerak
cepat di seluruh pembuluhnya. Rangsangan semacam itu akan ditemukan dalam
perjalanan haji ke Mekah, yang dari sana daya-hidup dikirimkan ke negeri-
negeri timur yang paling jauh. Dalam arti, Tanah Suci bukan sekadar tempat
kelahiran Islam, melainkan juga dipelihara. Alih-alih, melalui perjalanan haji,
Mekah menjadi landasan ajaran Mohammed disebarkan dan dibesarkan untuk
hampir semua negeri Mohammedan. Dengan demikian, hal ini menunjukkan
bahwa sejauh berkenaan dengan Kepulauan Hindia, patutlah kita seharusnya
mengukur apa arti penting haji bagi wilayah kita. 56