Page 142 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

MENCARI GEREJA PENYEIMBANG — 121

seruan “Amin! Amin!” Pada saat itu, perasaan makin menghebat. Setelah
berlangsung sekitar satu jam, semangat mencapai puncaknya. Salah seorang
dari kelompok itu berdiri dan, sambil menari, mendekati gantungan, berlutut
di depan barang-barang tadi. Secara aneh dia mengguncang-guncang tubuh
bagian atas dan kepalanya, kemudian memegang erat-erat jarum penusuk besi
yang diulurkan sang pendeta ....

Dari sini si anak muda itu, dan semua orang setelahnya, menikam-nikam
tubuh dan wajah mereka dengan jarum penusuk, tetapi tubuh mereka tidak
terluka. Untuk sang pendeta yang ragu ini hanya berarti satu hal:

Saya mengatakannya sekali lagi, tipuan pendeta. Bahwa semua yang
membawakan doa-doa untuk Nabi, dan pada upacara ini, untuk Sjech ‘Abdoe’l-
Kadier Djilani, dengan cara demikian rupa bisa membuat diri mereka kebal!
Karena, sang pendeta memastikan bahwa tak ada satu orang pun terluka
oleh jarum-jarum penusuk itu ... kalaupun ada maka itu merupakan tanda
keyakinan yang tidak cukup atau doa yang lemah. Anda akan melihat bahwa
perayaan semacam ini sangat informatif. [Anda punya] ... para pemimpin
Kabupaten-Kabupaten Preanger yang kaya raya, memiliki banyak kekayaan,
dan menduduki tingkat peradaban yang lebih tinggi dibandingkan bagian-
bagian Jawa yang lain; Anda pun sudah bertemu dengan para pendeta sebagai
penipu-penipu licik yang berusaha mempertahankan pengaruh mereka dengan
membangkitkan serta menghidupkan takhayul di kalangan penduduk. Anda
akan mengeluh bahwa orang-orang telah terjerumus dalam kebodohan yang
menyedihkan. Jika Anda mengedarkan pandangan ke seluruh negeri ini, dan
juga mengikuti situasi di sana, Anda akan sampai pada simpulan yang sama. 13

Jelaslah bahwa hal ini, semua hal ini, di luar batas kesabaran van Hoëvell.
Informasi yang diberikan van Hoëvell di luar batas pengetahuan Veth karena
dalam beberapa catatan pinggir pada manuskrip van Hoëvell, Veth tidak bisa
memahami beberapa nama pada kain gantung yang diduganya tidak jelas dan
menyebutnya “ocehan” tak berarti. 14
Sebagai perbandingan, Veth lebih dari sekadar bahagia merampungkan
sebuah analisis mengenai epigraf yang dibuat dengan terampil pada sebuah
makam wali seperti makam Malik Ibrahim, yang membuat van Hoëvell
terkesan. Sang penulis yang pendeta-ilmuwan membaca ini sebagai bukti
kelahiran Islam yang damai, yang meletakkan landasan bagi agama yang
sangat “lunak” yang dia yakini terlihat di Jawa. Bahkan, van Hoëvell benar-
15
benar teperdaya oleh sikap salah seorang penjaga makam Sunan Giri yang saat
itu sudah bobrok. Sebagaimana yang ia kenang:

Dia memperlakukan kami dengan sangat baik, memberi tahu apa yang dia
ketahui. Missighit dan langgar, yang berdiri dekat makam, pondok tempat
makam, makam itu sendiri, peti besi, keris, dokumen—semuanya harus