Page 152 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

MENCARI GEREJA PENYEIMBANG — 131

terakhir, penutup para nabi, pangeran para nabi.” Ajaran mereka adalah satu-
satunya kebenaran, satu-satunya jalan yang diridai Tuhan. 60

Dengan mengesampingkan buku-buku dan juga keyakinannya sendiri,
Grashuis tidak bisa tidak berkomentar pada 1864 mengenai proses yang
mendasari kian meningkatnya kecintaan publik terhadap Islam yang eksklusif
seperti itu:

Ibadah haji melengkapi kekurangan dalam penyebaran Islam di kalangan suku-
suku dan bangsa-bangsa kaf r. Sang mualaf lazimnya tidak secara mendalam
menceburkan diri dalam agama baru yang dikhotbahkan dan diajarkan. Dia
didesak memasukinya oleh para pedagang Arab yang licik. Namun, ibadah haji
merupakan ikatan yang mencakup seluruh umat Muslim, dan bahkan orang-
orang dari tempat paling terpencil sekalipun berhubungan dengan ordo-ordo
suci tempat Islam dilahirkan. Setiap tahun terdapat pengingat dan peringatan
bagi orang beriman; setiap tahun orang melihat mereka datang dan pergi, yang
telah memberikan banyak hal, dan kadang segalanya, demi agama mereka,
dan oleh karena itu mereka pun mendapat penghormatan dan penghargaan
yang sepadan. Meskipun tak ada inspirasi dan antusiasme yang terpancar dari
Mekah, kota ini tetaplah jantung dunia Mohammedan. Dari Mekah, setiap
tahun kehidupan keagamaan yang baru mengalir melalui setiap pembuluh. 61

Demikianlah Islam mengalir. Akhirnya, para pejabat lain mengikuti
jejak Grashuis mencari wawasan lebih mendalam mengenai ajaran sekolah-
sekolah keagamaan di wilayah mereka atau setidaknya mengajukan pertanyaan
tentang informasi yang kiranya sudah tersedia. Pada 1864 pengawas sekolah
J.A. van der Chijs bahkan bisa mengorek-ngorek informasi mengenai
pesantren-pesantren Jawa dalam arsip-arsip penyimpanan yang telah berdebu
sejak kuesioner 1819 dan 1831. Pihak lain yang tertarik, lulusan baru Delft
62
A.W.P. Verkerk Pistorius (1838–93), berusaha menyurvei karya-karya yang
digunakan di surau-surau Sumatra Barat untuk TNI. Menurutnya, yang
63
diketahui mengenai wilayah kekuasaan Belanda selain Jawa nyaris tidak ada.
Verkerk Pistorius membuktikan kekeliruan pernyataan Grashuis bahwa orang-
orang Kristen Belanda dan muslim setempat secara inheren tidak mampu
saling berkomunikasi. Dia berhasil menjalin hubungan baik dengan seorang
cendekiawan setempat, Syekh Muhammad dari Silungkang selama tiga tahun
di Sumatra Barat (sekitar 1866–68). Dia bahkan menyatakan bahwa sang
syekh sangat bersedia menikmati segelas anggur bersama orang-orang Belanda
setempat pada acara-acara pesta.
Verkerk Pistorius juga dibiarkan berkeliaran di antara murid-
murid sekolah itu pada pukul berapa pun dan oleh karena itu dia mampu
memberikan gambaran yang berharga mengenai sebuah lembaga hidup yang
didirikan oleh seorang guru yang telah belajar di Mekah selama satu dekade.