Page 156 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

MENCARI GEREJA PENYEIMBANG — 135

GUNUNG API YANG TERTIDUR PUN BANGUN

Yang Mulia, Nabi kita Muhammad, memberikan perintah ini kepada penguasa
Mekah, yang kemudian mengabarkannya kepada kaum Mohammedan
di seluruh kota besar dan kecil ... [agar] para penguasa dan panghoeloe
mengumpulkan para fakir, membacakan untuk mereka perintah surat ini; agar
mereka mengumpulkan kerabat mereka, dll., yang tinggal di kota-kota besar
dan kecil, desa-desa, dan dusun-dusun—besar dan kecil, muda dan tua, laki-
79
laki dan perempuan—mengajari mereka hadis ini. Pastikan hadis ini ditaati!
(Risalah anonim yang beredar di Sumatra dan Jawa sekitar 1865)

Demikian bunyi bagian sebuah surat, yang konon dikirim dari Mekah pada
1865, yang beredar dari pusat-pusat pesisir Padang, Batavia, dan Semarang.
Surat tersebut menyerukan pembaruan komitmen terhadap praktik Islam
dan berulang-ulang menyarankan pembacaan sebuah risalah “hadis” tertentu:
walaupun sebenarnya risalah itu adalah Tanbih al-ghaf lin (Pengingat bagi
Orang-Orang yang Lupa) karya al-Samarqandi, dan bukan salah satu kitab-
kitab hadis Nabi yang sahih. Surat semacam itu sudah muncul sebelumnya,
dan banyak lagi yang muncul hingga 1880-an. Mereka memunculkan
serangan-serangan kecemasan kolonial yang bisa dimengerti. Namun, sang
penerjemah, dalam hal ini Poensen, yang menulis pada awal 1888 mengenai
sesuatu yang beredar di kalangan putihan 23 tahun silam, bisa jadi merasa
bahwa dirinya agak berjarak dari kekhawatiran semacam itu ketika dia
bertanya-tanya mengapa risalah-risalah “yang murni bermuatan keagamaan”
selalu terlihat memiliki “sebuah makna politis”. 80
Akan tetapi, dahulu pada awal 1880-an, para pejabat sangat khawatir
mengingat kenyataan bahwa abad keempat belas kalender Islam akan dimulai
pada 1 November 1882 dan bahwa permulaan sebuah abad baru kerap
dikaitkan oleh banyak muslim dengan munculnya seorang pembaharu agama.
Di Jawa Barat khususnya, sebagian pejabat khawatir terhadap rumor bahwa
sebuah rencana rahasia tengah dilaksanakan untuk menghapus mereka dari
peta kolonial. Keadaan segera memburuk karena banyak orang Banten mulai
curiga bahwa letusan Krakatau pada 1883 dan serangan hama setelahnya
adalah sebentuk hukuman Ilahiah atas kelalaian mereka untuk taat beragama.
Oleh karena itu, ketika sebuah perlawanan benar-benar meletus di kota kecil
Cilegon pada 9 Juli 1888 (artinya, setelah Poensen merampungkan artikelnya
mengenai surat “Mekah” dari 1865), para pejabat kolonial dengan perspektif
yang sangat tertutup menoleh kembali pada peristiwa-peristiwa ini dan
melihat adanya hubungan logis antara semua itu dan dua dekade kedatangan
serta keberangkatan “para fakir” dari Mekah. Salah seorang pejabat itu adalah
R.A. van Sandick (1855–1933), seorang insinyur kolonial senior yang turut
menyaksikan letusan Krakatau. Dia menulis buku geof sika In het rijk van