Page 186 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

RENUNGAN-RENUNGAN DARI JAUH ... — 165

1512), serta teks-teks tingkat lebih lanjut karya al-Ghazali dan Sullam al-
tawf q (Tangga Pertolongan Tuhan) karya ‘Abdallah Ba ‘Alawi (w. 1855). Jika
kebanyakan guru mendapatkan pendidikan di dalam karesidenan, para kiai
terkemuka ke Jepara, Madiun, Surabaya, dan Mekah. Koneksi semacam itu
sangat penting dalam mengomunikasikan karya-karya kecendekiawanan
terkini, seperti teks yang disusun penerus Dahlan, Ba Busayl, yang digunakan
oleh seorang pengikut Sulayman Afandi di Desa Kauman Kadilangu.
Sementara itu, di Rejoso, para guru seperti Haji Yusuf dari Jelak mengajar
dengan menggunakan edisi cetak Fath al-mu’in (Kemenangan Sang Pemberi
Pertolongan) karya Zayn al-Din al-Malibari (aktif 1567) dan Minhaj al-qawim
(Jalan Lurus) karya Ibn Hajar al-Haytami. 61
Karya-karya serupa bisa ditemukan di kota-kota yang lebih besar dan
lembaga pesantren menunjukkan sifat generasional yang kuat serta semakin
institusional. Banyak kiai menduduki tempat yang sebelumnya diduduki
ayah dan kakek mereka, yang sebagian telah menyusun karya mereka sendiri.
Catatan Snouck menegaskan bahwa komentar-komentar lokal digantikan
menu internasional yang dibakukan. Namun, bukan berarti yang lokal
ditaklukkan oleh yang global. Banyak kiai mengklaim hubungan dengan
Sulayman Afandi di Mekah, tetapi Khalidiyyah sama sekali tidaklah menang.
Para guru Syattari seperti Muhammad ‘Umar di Watuagun, Salatiga, masih
harus ditemukan seperti halnya berbagai penafsiran lain atas ajaran tarekat,
mengantarkan pada berbagai catatan aneh Snouck yang bersebelahan dengan
sebutan-sebutan seperti “Sadririah” atau “Djawahir”. 62
Snouck punya beberapa misteri untuk dipecahkan. Sebelum ke Hindia,
dia menyiapkan diri dengan mencari-cari berbagai penafsiran yang keliru
mengenai tarekat dalam jurnal-jurnal yang memenuhi mejanya. Pada sebuah
kasus, menanggapi permintaan yang penuh hormat dari misionaris atas
informasi mengenai fanatisme “sekte satarijjah”, Snouck menegaskan bahwa
dia belum pernah mendengar tentang orang yang dalam dirinya sendiri adalah
Syattari (dengan melupakan Muhammad ‘Umar dari Salatiga). Sebuah tarekat,
dia menjelaskan, umumnya hanyalah satu tahapan dalam serangkaian praktik
yang dipelajari kalangan elite seiring berlalunya waktu. Dia mengingat pernah
bertemu seorang cucu “yang sangat terpelajar” seorang pensiunan bupati dari
Semarang, yang kerap membaca mantra-mantra tertentu. Mantra-mantra itu
dinyatakan Snouck “sama sekali tidak penting”. 63

CILEGON
Momok darwis gila mengemuka akibat pembantaian Cilegon pada Juli 1888.
Namun, dengan segala perencanaan yang dikerahkan, peristiwa ini tak lebih
dari bencana kecil bagi Belanda karena para pemberontak tidak memiliki daya