Page 183 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

162 — ORIENTALISME DIGUNAKAN

yang hakiki tidak bisa muncul dari tangan para penipu dan oportunis. Snouck
bersikeras, “orang Arab yang ini”, berbeda:

patut dihormati oleh semua orang yang berpikiran benar berkat semangat
moral yang didedikasikannya untuk memerangi para guru-bidah di Jawa.
Dengan demikian, dia menempatkan dirinya dalam bahaya yang tidak kecil
karena para pemimpin yang licik menampilkannya sebagai seorang musuh
kesakralan, sementara massa yang bodoh dan gelisah mudah memercayai
tuduhan-tuduhan semacam itu. Walaupun begitu, dia memiliki keberanian
dalam keyakinan dan tiada henti berjuang. Kami mengharapkan hal ini di atas
segalanya karena para sjêch dan pengikutnya adalah lawan paling berbahaya bagi
otoritas Belanda di Hindia Timur, sama bahayanya dengan orang-orang Senousi
bagi otoritas Prancis di Aljazair. Oleh karena itu, tepat kiranya cendekiawan
kami dari Hadramaut mendapatkan rasa terima kasih dan simpati dari semua
yang mengharapkan kebaikan bagi Hindia Belanda, terutama pemerintah kita.
Sekutu seperti itu ibarat permata yang layak disematkan pada emas. Kegagalan
memahami nilai mereka sama seperti meninju wajah kita sendiri. Kami sudah
berkali-kali menunjukkan bahwa hanya melalui kebijaksanaan dan kehati-
hatian kita bisa mempertahankan kekuasaan atas sebuah negeri dengan jutaan
Mohamedan-nya .... Untuk saat ini, biarlah dicatat di sini bahwa seorang Arab
seperti Othmân ibn Jahja lebih berharga bagi kita dibandingkan berapa pun
bupati “liberal” peminum anggur. 54

Sayyid ‘Utsman sangat menyadari bertambahnya ketertarikan Snouck
terhadap dirinya. Pada 1886 Holle dan J.A. van der Chijs memberi tahu
‘Utsman bahwa Snouck telah membaca pengesahan yang didapatnya dari
Nawawi Banten dan Junayd Batavia untuk Nasiha al-‘aniqa-nya. Informasi
ini mendorong sang cendekiawan Batavia untuk menulis kepada Snouck
mengenai Wathiqa al-waf ya karyanya. Dia menunjukkan hasratnya untuk
melindungi publik dari mereka yang mendorong segala macam potensi
kerusakan di kalangan orang-orang bodoh, tetapi demi menghindari kesulitan
dia tidak menyebut nama syekh tertentu. Dia meminta dukungan Snouck
untuk menghubungi pihak penguasa melawan para guru tarekat dan “orang-
orang cemburu” yang berusaha menghancurkannya dan melangkah begitu
jauh hingga mengklaim bahwa “Seandainya bukan karena keadilan Belanda
di tanah Jawa dan tempat-tempat lain, tak mungkin saya hidup di Batavia!” 55
‘Utsman melihat jelas bahwa Snouck adalah sarana menuju karier mapan
di Hindia. Dalam surat-surat berikutnya, ‘Utsman menyertakan daftar karya-
karyanya dan daftar berbagai keprihatinan yang dia harap akan disebarluaskan
Snouck di kalangan elite politik Belanda. Strategi itu mendatangkan hasil.
‘Utsman dan Snouck semakin terikat. Atas permintaan ‘Utsman, Snouck
mengusahakan jabatan Penasihat Kehormatan mengenai Urusan-Urusan
Arab, yang diterima sang cendekiawan pada 1891. 56