Page 178 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

RENUNGAN-RENUNGAN DARI JAUH ... — 157

PERSOALAN REFORMASI ISLAM

Sepulang dari Arabia, Snouck kembali ke pekerjaannya dalam keadaan
murka karena jati dirinya diungkap oleh Konsul Prancis, yang terus
diserangnya. Konsul Prancis berhasil memegang kendali dan mengancam
akan mengungkapkan keislaman Snouck dan perkawinan rahasianya. Setelah
akhirnya terpaksa mundur, dia terus mengirimkan berbagai laporan ke forum-
forum ilmiah sembari merangkai bahan-bahan yang berhasil dikumpulkan
serta yang masih terus diperolehnya menjadi sebuah narasi besar. Narasi
tersebut meliputi sejarah masa lalu Kota Suci, kehidupan warganya pada masa
kontemporer, dan dampak yang mereka miliki terhadap masa depan Hindia
Belanda.
Sebagian besar energi yang dikerahkan Snouck untuk karyanya masih
ditujukan untuk mendekonstruksi apa yang diketahui mengenai Islam. Dia
mengecam siapa pun yang percaya bahwa mereka sepenuhnya memahami
ancaman yang ditimbulkan oleh berlanjutnya perjalanan ke Arabia oleh
begitu banyak orang Jawa: karena secara terbuka dia mengklaim masih benar-
benar melihat adanya sebuah ancaman potensial. Dengan menunjukkan
39
hal ini, dia mempertaruhkan klaimnya atas sebuah posisi berpengaruh
dalam masyarakat Hindia. Tentu saja masyarakat tersebut sudah punya para
pakarnya, dan mereka merasa semakin terancam karena Snouck akan segera
mengarahkan caci maki penuh kemarahan kepada siapa pun yang berani
membela van den Berg. 40
Pada Mei 1886, misalnya, dia menggunakan sebuah artikel untuk
menyasar apa yang dilihatnya terutama sebagai sebuah korps pengacara dan
orang-orang tak berguna yang elitis dan tolol yang bekerja di Hindia. Salah
seorangnya adalah anggota Mahkamah Agung Hindia yang bergelar kesatria,
M.C. Piepers (1835–1919), yang menyebut Snouck pembuat onar yang
berjingkrak-jingkrak bersama “para monyet dan gelandangan”. Meski tidak
menanggapi tuduhan bersahabat dengan orang-orang jangak, Snouck dengan
bernafsu menyangkal cacian apa pun yang ditujukan pada pengetahuannya di
bidang ini atau pada kepantasannya untuk membuat pernyataan publik. Secara
sambil lalu dia juga mengambil kesempatan untuk sekali lagi menghajar van
den Berg sebagai “pejabat yang konon ilmiah” yang “masih tidak mengetahui
hal-hal yang dibutuhkan untuk melakukan pekerjaannya”. 41
Snouck secara lepas mengakui bahwa yang dia pelajari adalah teologi,
bukan hukum. Dia bertanya-tanya mengenai pemilahan disiplin ilmu dalam
akademi yang diyakininya telah membuat Belanda merosot dalam praktik.
Koran-koran di metropolis dan koloni sama-sama menjadi pembawa
pesannya pada Januari 1886 ketika dia menggunakan ulasan atas dua karya
yurisprudensi seorang cendekiawan Jerman untuk menyerukan adanya
pergeseran dalam universitas-universitas dari kajian teori hukum menuju apa