Page 175 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

154 — ORIENTALISME DIGUNAKAN

konf ik yang barangkali melibatkan gelar dan kompensasi yang besar bagi
dirinya. Salim dan Ja’far, sebaliknya, berasal dari keluarga yang menguasai
Pontianak dalam kemitraan saling menghargai dengan Belanda sejak 1770.
Sebelum ke Mekah, Snouck menyibukkan diri di Jeddah dengan
mewawancarai dan memfoto jemaah haji sembari aktif berkonsultasi dengan
Aboe Bakar. Juga terlihat bahwa koneksi sosial dan kecendekiawanan
yang lebih baik diperoleh melalui jejaring Aboe Bakar. Setidaknya seorang
cendekiawan terkemuka, ‘Abdallah al-Zawawi, termasuk di antara para
pembimbing Snouck. Selain itu, ‘Abdallah dan ayahnya, Muhammad Salih
al-Zawawi yang termasyhur, berhubungan dekat dengan keluarga al-Qadri
(Ja’far bahkan tinggal di rumah yang sama dengan ‘Abdallah) dan melayani
sebuah komunitas Jawi yang oleh Ja’far dianggap “tidak memiliki ulama yang
sebenarnya”. 30
‘Abdallah dilahirkan di Mekah pada 1850. Dia tumbuh dewasa dan
dididik di rumah. Walaupun begitu, keunggulan ilmunya diakui ketika
31
pada 1870-an dia dianugerahi posisi sebagai pengajar di Masjid al-Haram.
‘Abdallah memiliki hubungan dengan Dinasti Pontianak, yang begitu jelas
mendukung pemerintahan Belanda dan mendapatkan perlakuan serupa.
Dia juga berhubungan dengan Kesultanan Riau, yang sedang berusaha
mencegah aneksasi Belanda. Muhammad Salih bahkan mengunjungi Riau
sekitar 1883 dan di sana menulis sebuah karya pendek mengenai pelajaran
Suf untuk Mujaddidiyyah. Ketika di Riau, Muhammad Salih mengalihkan
32
orientasi istana dari ajaran-ajaran Khalidi yang telah diperkenalkan Isma‘il al-
Minankabawi pada 1850-an.
Di Mekah pada 1885 ‘Abdallah sibuk melatih murid-muridnya mencapai
tingkatan yang dipersyaratkan sebelum sang ayah menerima mereka menjadi
murid. Snouck, yang koleksi edisi-edisi teks Barat-nya dikagumi, belum siap
menjalani tahapan tersebut pada tahun itu. Tak diragukan lagi hingga tingkat
33
tertentu langkahnya terhalang oleh sinismenya terhadap banyak kelompok
yang beberapa waktu lalu dia gambarkan sebagai parasit. Kemungkinan besar
dia tetap berada di pinggiran upacara-upacara Suf , mengamati perilaku para
peserta sembari berusaha tetap tak menarik perhatian. Kita melihat sebuah
petunjuk mengenai hal ini dalam entri catatan hariannya tentang ritual shalat
berjemaah memohon hujan di Jeddah pada Desember 1884. Seperti dikenang
Snouck, “Saya bisa menyaksikan semua ini dari jarak sangat dekat. Saya
ditemani Ra[den] Aboe Bakar, seorang teman, dan pelayan. Tak ada seorang
pun yang menyadari kehadiran saya, bahkan tidak anak-anak sekolah yang
bernyanyi dan berteriak-teriak selama çalāt [shalat] di tengah-tengah barisan
orang-orang suci.” 34
Perjalanan Snouck ke Mekah bermula di sebuah sekedup di punggung
unta pada 21 Januari. Dengan mengadopsi nama muslim “‘Abd al-Ghaf ar”,