Page 202 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

PERJUMPAAN-PERJUMPAAN KOLABORATIF — 181

depan. Snouck sendiri pada praktiknya pernah mengambil posisi yang sama.
Usaha van Sandick memberi Snouck sebuah ulasan yang merendahkan dari
sang Penasihat, yang menulis dengan menyamar sebagai seorang pensiunan
pejabat. Namun, topeng (dan sarung tangannya) terlepas ketika van Sandick
berani bertanya berapa banyak “pemimpin agama” Aceh telah tunduk pada
negara sejak laporan klasik Snouck dari 1894 (lihat di bawah). Karena, sejak
1892 Snouck telah memainkan peran paling kontroversialnya tepat di garis
depan kolonialisme Belanda. 30

SKETSA DARI ACEH DAN LOMBOK
Orang-orang Aceh, beberapa ditemani para pemuda penari (sedati’), duduk
membentuk lingkaran besar di lantai dan berseru lantang “la Kaoula oula Kouata
bi Allah”, [sic] yakni: “hanya dengan Tuhan-lah daya dan kekuatan”, kepala-
kepala mereka bergerak ke depan dan ke belakang secara teratur, semakin cepat
dan cepat, sampai mereka berubah seakan menjadi kubah dari tubuh. Setelah
melakukannya dalam jumlah tertentu, orang-orang itu menjulurkan lengan
dan meletakkannya di pundak orang di sebelah kanan dan kiri mereka. Dengan
salam “la illaha ill Allah” mereka melemparkan tubuh bagian atas ke lantai
sebagai satu kesatuan, melakukan gerakan itu layaknya satu orang tetapi ke arah
sebaliknya, yakni ke belakang. Senam ini dilakukan dengan kecepatan yang
terus meningkat dan seruan tiada henti. Ini adalah tontonan yang fantastik.
Dengan sinar obor, sosok-sosok gelap diterangi dengan tubuh bagian atas
telanjang, rambut acak-acakan dan wajah menjadi liar karena kelelahan saraf.
31
(V.S., “Mohammedaansche-godsdienstige broederschappen,” 1891)

Tak diragukan bahwa Aceh adalah tempat yang menggairahkan pada 1891,
tetapi tidak aman bagi Belanda. Saat itu delapan belas tahun sejak ekspedisi
pertama terhadap yang disebut negara bajak laut ini. Dengan begitu banyak
kegagalan militer dan parlemen di Tanah Air, kebingungan mengenai hal
yang harus dilakukan terhadap bangsa yang benar-benar menolak untuk
menyerah, paling banter yang bisa dilakukan Belanda adalah menciptakan
“garis konsentrasi” mengitari kawasan pesisir yang mereka kendalikan. Maka,
dibuatlah jalur kereta yang menghubungkan serangkaian pos bersenjata
sepanjang jalan. Di seberang sana, terbentang daerah pedalaman tempat
para pemimpin tradisional dan pemimpin agama bersaing memperebutkan
pengaruh dan senjata. Apabila pengunjung di dalam garis kendali bisa
menjumpai praktik Suf dalam bentuk hiburan publik, di wilayah seberang
urusannya lebih serius: azimat dan silsilah Suf dipercaya memberi pemiliknya
kekebalan dari peluru Belanda serta golok Ambon dan Jawa.
Selalu mencari-cari kesempatan, Snouck—yang hubungannya sebatas
dengan mantan mediator Aceh Habib ‘Abd al-Rahman al-Zahir di Mekah—