Page 199 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

178 — ORIENTALISME DIGUNAKAN

SNOUCK SEBAGAI WEDANA

Snouck berusaha menyamai sumber terdahulunya, Poensen, dalam artikel-
artikel surat kabar yang ditujukan kepada publik kolonial. Namun, di
sisi lain, dia memerankan sosok seorang pejabat junior atau wedana, dan
menempatkan dirinya di atas desaman “si orang desa”-nya Poensen. Artikel-
artikel ini mulai muncul secara bersambung dalam koran progresif De
Locomotief pada awal Januari 1891 dan berlanjut hingga Desember tahun
berikutnya, pada saat Snouck sedang melaksanakan penyelidikan langsung
mengenai pemberontakan Aceh. Dalam surat-surat yang diyakini terdorong
oleh perhatian penuh kasih seorang pengawas yang sangat banyak tahu, Snouck
memberi para pembacanya sebuah gambaran nyata mengenai kehidupan
orang Jawa mulai ayunan hingga pondok, dan seterusnya. Gambaran tersebut
adalah sebuah kisah, yang dituturkan dengan nada merendahkan diri,
mengenai sebuah perjumpaan antara Timur yang spiritual dan Barat yang
rasional, tempat kebijaksanaan intuitif orang-orang lokal yang menjalani
hidup dalam sebuah dunia yang dipenuhi ruh-ruh terlalu sering diabaikan
oleh para mandor Eropa yang kasar dan kerap kali mabuk.
Selagi wedana-nya Snouck menggambarkan berbagai ritus di seputar
kehamilan, kelahiran, dan peristiwa-peristiwa kehidupan lainnya, dia juga
mencatat bahwa zaman sedang berubah. Para santri yang keras menghilangkan
banyak hidangan ritual terdahulu, doa-doa lebih sering terdengar dalam
bahasa Arab ketimbang bahasa Jawa, terdapat semakin banyak orang Arab
dan haji yang terlihat, dan bahkan kelompok elite priayi memilih nama-nama
bahasa Arab untuk anak-anak mereka. Haji dan orang Arab masih menjadi
momok menakutkan bagi anak-anak kebanyakan (di samping orang Belanda
dan priayi). Namun, banyak orang bercita-cita mengirimkan anak-anak
mereka ke pondok untuk dibimbing sang guru sebagai orangtua pengganti.
Di sini murid terlibat pembelajaran sebaya yang intensif, teks-teks yang sudah
diselesaikan disahkan secara pribadi oleh guru dan ijazahnya memungkinkan
sang murid untuk melanjutkan perjalanan ke pesantren berikutnya tempat
mereka kerap akan diminta terlibat dalam kerja pertanian, paling sering
menanam kopi. Mengulangi komentar-komentar Verkerk Pistorius mengenai
Sumatra, Snouck mengamati bahwa perjalanan semacam itu memberi para
santri Jawa pengetahuan geograf s mengenai pulau yang jauh lebih unggul
dibandingkan pengetahuan para pejabat yang semestinya mengawasi mereka.
Akan tetapi, persoalannya beranjak lebih jauh. Wedana-nya Snouck
tidak hanya menyesalkan kebodohan para pejabat Belanda yang dicetak di
Belanda, tapi juga menyayangkan sikap umum yang mereka miliki terhadap
Islam. Sikap itu sudah terlalu jauh sehingga seorang priayi yang menolak
minum alkohol dianggap fanatik, dan mereka yang hendak bershalat harus
melakukannya secara sembunyi-sembunyi. Akibatnya, para pejabat priayi,