Page 197 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

176 — ORIENTALISME DIGUNAKAN

salah seorang guru Hasan Mustafa yang juga putra murid Mulabaruk, yaitu
Hasan Basri dari istri Jawa-nya di Mekah. Snouck pastinya sudah mendengar
tentang penutur bahasa Arab yang fasih, yang namanya kerap disebutkan
oleh para informan berbarengan dengan nama ‘Ubayda. Muhammad Garut
20
mendapatkan pendidikan awalnya dari sang ayah di Kiara Kareng. Pada usia
sekitar dua puluh, dia pergi ke Mekah dan tinggal selama tujuh tahun di
bawah bimbingan Syekh Zahid dari Solo, ‘Ali Rahbani al-Misri, Muhammad
Salih al-Zawawi, dan Muhammad Hasab Allah. Muhammad Garut akhirnya
mengaitkan diri dengan Ahmad Khatib Sambas. Dia kemudian ke Garut
pada 1879 sebelum kembali ke Mekah pada sekitar 1882. Setelah itu, dia
pergi bolak-balik ke Kota Suci, menunjuk wakil-wakilnya sendiri, seperti
Muhammad Salih di Sukabumi. 21
Yang lebih menarik adalah hubungan mendalam antara Muhammad
Garut dan Hasan Mustafa melalui calon penerus Muhammad Garut, Adra‘i.
Adra‘i adalah salah seorang guru Hasan Mustafa di Garut. Mereka melakukan
perjalanan ke Mekah bersama dan, setelah tinggal enam tahun, kembali
bersama-sama. Setelahnya Hasan Mustafa menikahi keponakan Muhammad
Garut. Dengan demikian, Hasan Mustafa adalah informan yang ideal pada
beberapa tingkatan pengajaran, mulai tata bahasa sampai mistis. Kontak
personal mereka barangkali telah membuka mata Snouck secara berbeda
terhadap para praktisi tarekat, dan barangkali memberinya alasan untuk
memikirkan kembali, atau setidaknya mengimbangi, ramalan bahaya untuk
publik yang dia ajukan sebelumnya.
Ada guru-guru lain yang bisa jadi memiliki pengaruh yang sama
terhadap Snouck. Dia paling terkesan dengan seorang “Qadiri” lain di
Cirebon, yaitu Muhammad Talha dari Kalisapu putra Penghulu Kepala
Cianjur. Talha pernah belajar di daerah setempat pada Muhammad Sahih (w.
1886)—seorang murid Mulabaruk dan ‘Ubayda—dan pada Hasan Mustafa
di Mekah sebelum kembali ke kampung halamannya sebagai guru Qadiriyyah
wa-Naqsyabandiyyah. Latar belakang Talha pastinya telah memengaruhi arah
yang dia ambil karena tampaknya ayah Talha berperan dalam menjelek-
jelekkan dan mengusir Kiai Lengkong, yang pesantrennya dicemooh oleh
van Sevenhoven pada 1839. Meskipun putra-putra Kiai Lengkong sejak saat
itu mendapat dukungan pemerintah kolonial, Snouck memandang rendah
Hasan Absari dari Cianjur dan orang-orang yang sejenis dengan mereka. Dia
juga tidak menghargai banyak orang Akmali di Cilacap, menyatakan bahwa
kota tersebut “tidak memiliki cendekiawan”. 22
Ketika dijajarkan dengan para guru semacam itu, Talha benar-benar
terlihat memiliki standar yang lebih tinggi. Snouck jelas terkesan kali pertama
bertemu dengan Talha di Kalisapu pada 24 Agustus 1889. Pesantrennya
sama sekali bukanlah kumpulan pondok-pondok bambu. Talha memiliki