Page 210 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

PARA MUFTI BAYANGAN, MODERN KRISTEN — 189

terpisah. Para mufti setempat segera memulai aksi untuk menurunkan para
pemohon dari jabatannya. Hal ini berujung pada dikirimnya permohonan
kepada pengklaim takhta Palembang dan Gubernur Jenderal untuk
mengutus Snouck ke Palembang. ‘Abd al-Rahman yang putus asa bersikeras
membutuhkan sesuatu lebih dari sekadar karya-karya tercetak Sayyid ‘Utsman
dan berharap bahwa melalui “penafsiran rasional” Snouck, keadilan dan
kebenaran akan “muncul secara nyata”. 4
Para penuntut jelas menerima gagasan bahwa, secara yuridis, Batavia
adalah ibu kota Palembang. Meski begitu, surat mereka tidak segera menerima
jawaban, apalagi kunjungan Snouck. Maka, surat lain pun menyusul, isinya
sama, tapi dengan penuturan yang lebih dramatis. Meskipun catatannya tidak
lengkap, terlihat dari rekomendasi resmi Snouck bahwa perkara ini akhirnya
diselesaikan dengan menguntungkan para penggugat setelah penyebaran
lebih jauh risalah-risalah lain yang ditulis oleh Sayyid ‘Utsman. Namun, faksi
penentang tidak tinggal diam tanpa melawan. Mereka berusaha mendanai
sendiri kunjungan Snouck ke Palembang dan mengirim surat kepada
seseorang yang otoritasnya dianggap akan mengalahkan apa pun yang datang
dari Batavia. Orang ini adalah Ahmad Khatib al-Minankabawi (1860–1916),
seorang ahli hukum terkemuka yang bintangnya sedang bersinar di Mekah.
Dia menguji nyali Sayyid ‘Utsman selama komunikasi yang berlangsung
selama lima tahun berikutnya. 5
Satu dekade kemudian kita mendapati korespondensi yang lebih santai
tapi tegas, dari ‘Abd al-Rahman yang dulu siap bertempur dan sekarang sangat
ingin dipromosikan menjabat Penghulu Kepala setelah tujuh belas tahun setia
mengabdi. Pada saat itu, kedudukan Snouck di puncak otoritas hukum Islam
yang direstui Belanda di Hindia tak dapat disangkal. Pada Mei 1905 jurnalis
ternama Dja Endar Moeda (1861–?) meminta Snouck memutuskan sebuah
persoalan yang memecah ulama setelah percetakannya sendiri menghasilkan
sebuah buku pengantar karya seorang syekh lokal yang bertentangan dengan
Sayyid ‘Utsman. 6
Akan tetapi, semuanya tidak baik-baik saja. Persoalan masjid Palembang
berkobar lagi pada 1906 dan, seperti yang akan kita lihat, mendung pembawa
badai menggelayuti Snouck dan ‘Utsman karena negara dan agama Kristen
dianggap tak terpisahkan. Ini terlepas dari kenyataan bahwa Snouck sudah
sangat sering bertindak di belakang layar menentang para penerbit artikel-
artikel yang menghina Islam, seperti ketika Selompret Malajoe di Semarang
menerbitkan “hikayat para pembantu” pada 1896 yang mengklaim bahwa
Muhammad adalah anak haram seorang guru. Ibunya, Khadija [sic], melarikan
diri ke Mesir dan mengabdi kepada seorang pendeta Kristen. 7
Sikap para misionaris terhadap Snouck yang awalnya positif juga
berubah. Sebagaimana sebagian orang Kristen masih sangat sedikit memahami