Page 251 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

230 — MASA LALU SUFI, MASA DEPAN MODERN

disebut ibu pertiwi”. Setelah melihat kebangkitan Jepang dan Republik
Tiongkok, Sarekat Islam benar-benar berdiri menentang kesewenang-
wenangan, tetapi Belanda tidak perlu mengkhawatirkan pertumpahan darah
religius. Makna harf ah dari kata Sarekat Islam tidak memberikan indikasi
sebenarnya mengenai watak asosiasi tersebut, yang bagaimanapun karakternya
sangat bervariasi dari satu tempat ke tempat lain. 31
Snouck dan Idenberg barangkali sama-sama senang dengan
berkembangnya hubungan antara Tjokroaminoto dan Rinkes dan, belakangan,
dengan bagian yang dimainkan Agoes Salim dalam upaya kolaboratif “untuk
mewujudkan sebuah tempat bagi Pribumi di dunia”. Bagaimanapun, seperti
32
yang ditunjukkan oleh waktu, Salim memilih Sarekat Islam sebagai fokus
utama kesetiaannya—sebuah posisi yang dia ungkapkan dalam surat kabar
Neratja—karena beberapa tahun di Mekah memberinya pengalaman bahwa
Islam memiliki kekuatan dan kepentingan Belanda tidak selalu sejalan dengan
kepentingannya. Dukungan untuk Sarekat Islam juga datang dari Mekah.
Pada 1913 Konsul Wolf melaporkan bahwa Muhammad Hasan b. Qasim dari
Tangerang telah menerbitkan sebuah risalah di Mekah berisi dukungan untuk
Sayyid ‘Utsman dan menyeru semua “kerabat” untuk bergabung dengan
gerakan tersebut. Begitu pula Raden Mukhtar, putra mantan komandan
33
Manggabesar kelahiran Bogor, di Batavia, memberikan dukungannya dalam
bentuk sebuah puisi berbahasa Sunda, puisi yang kemudian diterjemahkan
ke bahasa Melayu oleh Kiai Hasan Lengkong. Sementara itu, seorang Arab
bernama “Gadrawi” menyusun teksnya sendiri mengenai persoalan gerakan. 34
Akan tetapi, persoalannya sama sekali tidak jelas di Kota Suci. Aboe
Bakar dan ‘Abd al-Hamid Kudus melaporkan desas-desus yang bertahan lama
bahwa Belanda sedang menyusun rencana untuk Kristenisasi orang-orang
Jawa. Sebagian desas-desus itu bersumber dari klaim-klaim yang disiarkan
dari Singapura pada 1911. Oleh karena itu, Wolf memungkasi suratnya pada
Oktober 1913 dengan pengamatan berikut:

Pemerintah, yang sudah dikenal tidak bersahabat dengan Islam, sekarang
dianggap musuh yang nyata .... Setelah ribuan jemaah haji pulang ke kediaman
mereka, dan masing-masing menuturkan kepada orang-orang sekitarnya
mengenai apa yang dilihat dan didengar di Tanah Suci, memberi tahu mereka
berbagai peringatan yang dicetak mengenai agama Kristen. Melawan ocehan dan
desas-desus merupakan pekerjaan sia-sia. Pemerintah sebaiknya menunjukkan
bahwa prinsip kebebasan beragama sama sekali tidak dilanggar. 35

Pemerintah bisa jadi telah memutuskan bahwa aspek keagamaan Sarekat
Islam hanyalah penyebutan, tetapi semakin banyak muslim menerima
penamaan itu apa adanya. Mereka memandang kebijakan apa pun yang
ditujukan pada Sarekat Islam adalah dalam kerangka keagamaan. Pada tahun