Page 256 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

PARA PENASIHAT UNTUK INDONESIË — 235

pada 1916 terdengar desah lega ketika dia diutus ke Jeddah selama satu
tahun. Dia kembali pada 1917 untuk mengawasi Biro Pustaka Rakyat, sebuah
cabang dari Kantor Urusan Pribumi yang dibentuk pada tahun itu setelah
kembalinya Hazeu. 50
Ketika kembali secara tak terduga ke Kantor Urusan Pribumi sebagai
Komisioner Tinggi-nya, Hazeu mendapati dirinya mengawasi perubahan
terakhir sang penjaga, setidaknya terkait dengan para sekutu pribumi. Sayyid
‘Utsman dan Aboe Bakar Djajadiningrat sudah meninggal, dan Hasan
Mustafa telah memutuskan bahwa dirinya sudah tak bisa terus:
Tak diragukan lagi Yang Mulia Dr. C. Snouck Hurgronje dan Dr. G.A.J. Hazeu
mengetahui apa yang telah saya lakukan demi mendukung negara, [terkait
dengan] persoalan-persoalan politik dan fanatisme sebagai bagian dari berbagai
peristiwa besar seperti Perang Atjeh, dan Pemberontakan di Banten ... dan,
selain itu, penyebaran agama oleh para guru tarekat. Demikian pula, saya telah
memberikan berbagai saran dan tulisan yang bermanfaat bagi negara sehingga
pada saat ini saya merasa sudah berbakti demi membelanya. 51
Sudah menjadi tugas Hazeu untuk membuat rekomendasi agar Hasan
Mustafa menerima pensiun dan gelar Penasihat Kehormatan. Waktunya
kelihatan tepat. Bidang-bidang keahlian Hasan Mustafa, pemberontakan
dan tarekat, terlihat seperti berita lama; Muhammadiyah dan Sarekat Islam
melaju pesat menuju arah yang menggairahkan; dan ada cendekiawan-
cendekiawan baru yang akan memberikan pengesahan pada negara. Hazeu
sudah menyatakan pada 1909, misalnya, bahwa pada “masa-masa modern
ini”, tidaklah sulit menemukan fatwa yang menawarkan “perspektif lebih
luas” mengenai berbagai hal. Dia memberikan contoh sebuah fatwa yang
mengesahkan pengalihan hak beberapa tanah wakaf di Jawa Barat untuk
pembangunan rel kereta api. 52
Bukti lain mengenai para mufti yang mudah dikendalikan bisa dijumpai
dalam arsip-arsip Jawi Hiswara (lihat di bawah) dari 1918. Bukti tersebut
menunjuk pada meningkatnya ketegangan di dalam Sarekat Islam, yang
harus dikatakan, telah kehabisan tenaga karena Komite Sentral-nya (CSI)
hanya punya sedikit cara untuk mengembangkan cadangan dana tunai
yang dibutuhkan untuk menopang rencananya yang lebih besar. Kritik
terhadap para penasihat juga semakin meningkat, seperti ketika Gubernur
Jenderal menolak permohonan dari CSI untuk mendapatkan akses dana
yang dikumpulkan di masjid-masjid Jawa. Dana ini merupakan dana yang
dikumpulkan dan dibagikan oleh negara sejak Snouck melaksanakan survei-
surveinya pada 1889–91.
C.S.I. meminta informasi dari Pemerintah Tinggi mengenai “status dan
tujuan mengenai keuangan masjid” karena pada masa-masa belakangan