Page 62 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

MENERIMA SEBUAH AJARAN BARU — 41

yang bermukim di kota itu selama kekuasaan peralihan Inggris pada 1811–16.
Mereka adalah Enci’ Baba Salihin dan Hazib Sa‘id dari Matraman, keduanya
mantan murid Hajji Nur Ahmad Awaneh dari Tegal. 38
Bagaimana persisnya seorang mukmin berbaiat kepada seorang guru
Syattari seperti Bagus Anom? Kita bisa merujuk pada instruksi yang ditulis
untuk seorang syekh dalam sebuah buku panduan yang dicetak di Singapura
pada 1877:

Mintalah orang untuk bertobat dari dosa-dosanya dan peganglah tangan semua
yang hadir. Suruhlah sang murid menyentuhkan tangan ke tanah dan setelahnya
sang syekh meletakkan tangannya di atas tangan si murid. Kemudian, sang syekh
membaca [dalam bahasa Arab]: Aku berlindung dari setan yang terkutuk. Bahwa
orang-orang yang berjanji setia kepadamu (Muhammad), sesungguhnya mereka
hanya berjanji setia kepada Allah. Tangan Allah di atas tangan-tangan mereka
maka barang siapa melanggar janji, sesungguhnya dia melanggar atas (janji)
sendiri; dan barang siapa menepati janjinya kepada Allah, Dia akan memberinya
pahala yang besar. [QS. 48:10] Kemudian, sang syekh berkata: Ya Allah, aku
rela Allah sebagai tuhan, Islam sebagai agama, Muhammad sebagai nabi, Al-
Quran sebagai tuntunan, Kakbah sebagai kiblat, Tuan Syekh sebagai syekh, guru
dan pembimbing kami, dan para fakir yang mengikuti[nya] sebagai saudara. Aku
punya hak dan kewajiban yang sama seperti mereka. Ketaatan menyatukan kami,
ketidaktaatan menceraikan kami. 39
Baiat adalah sebuah pengukuhan yang membuat syekh dan murid
menyatu dalam sebuah kontinum hubungan yang terentang hingga pribadi
Nabi Muhammad. Baiat memberikan akses terhadap pengetahuan mengenai
yang Ilahiah kepada murid yang membaiatkan kesetiaan total kepada
sang syekh. Secara teoretis, individu yang telah mencapai visi mengenai
Tuhan yang disahihkan oleh syekhnya dapat memimpin upacara dzikr atau
bertindak sebagai wakilnya, yang diizinkan untuk memberikan petunjuk dan
berwenang menerima murid-murid baru dengan sebuah lisensi (ijazah) yang
menguraikan silsilahnya. Sebagaimana telah dijelaskan, otoritas dalam tarekat
sangat bergantung pada silsilah. Kitab panduan abad kesembilan belas yang
dikutip di atas, misalnya, memasukkan silsilah “Syaytari” [sic] yang diwariskan
dari pengarang Melayu dan pengikut ‘Abd al-Samad, Da’ud b. ‘Abdallah dari
Patani, yang berlanjut ke belakang melalui klan Tahir dari Aceh hingga al-
Qusyasyi. 40
Walaupun begitu, bagi kebanyakan Suf , keikutsertaan dalam sebuah
tarekat jarang berarti lebih dari mempelajari aturan-aturan tarekat tersebut,
mengikuti dzikr bersama, dan membaca wirid. Yang sangat populer adalah
perayaan-perayaan yang dikenal sebagai mawlid dan hawl, memperingati
ulang tahun (kelahiran, kematian, atau keduanya) Nabi dan seorang wali
tertentu. Tapi, apa makna bagi para individu melakukan baiat semacam itu