Page 85 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

64 — INSPIRASI, INGATAN, REFORMASI

74
mencetak sebuah edisi Sulalat al-salatin pada 1841. Orang-orang lain pun
segera mengadopsi percetakan. Jika karya-karya yang secara eksplisit bercorak
Islami belum bisa diadopsi, setidaknya untuk teks-teks yang diharapkan
menarik minat khalayak Muslim. Raja ‘Ali Haji dari Riau (1809–73) mencetak
75
karyanya, Hikayat Sultan ‘Abd al-Muluk di Singapura pada 1845.
Materi-materi keagamaan pertama yang diproduksi secara massal
muncul dari Palembang, tempat bahan-bahan itu dicetak oleh Kemas Hajji
Muhammad Azhari, yang telah menghabiskan banyak waktu di Mekah dan
namanya menyiratkan sebentuk hubungan tertentu dengan Kairo. Setelah
memiliki percetakannya sendiri di Singapura pada 1848 dengan biaya f500,
dia mendapatkan kembali uangnya dengan cepat ketika edisi Al-Quran-nya
muncul pada 1854, yang harganya mencapai f25. Harga yang setara dengan
biaya untuk membeli sebuah manuskrip yang disalin secara profesional. 76
Usaha Palembang ini segera ditiru di Surabaya, tempat Husayn al-Habsyi
(w. 1893) memproduksi sebuah teks mawlid, Syaraf al-anam (Kemuliaan
77
Umat Manusia), yang dijualnya seharga f15 pada 1853. Di kota tetangga
Riau, percetakan litograf s dimulai di Pulau Penyengat ketika Raja ‘Ali Haji
menyusun penanggalan hari-hari baik serta panduan penggunaan bahasa.
78
Pada saat itu lingkungan Masjid Sultan ‘Ali di Singapura telah menjadi situs
bagi sejumlah toko-percetakan di tangan orang-orang pesisir utara Jawa yang
penawaran pertamanya terutama berasal dari tradisi Melayu-Muslim, yang
dihasilkan oleh para juru tulis dari Kelantan dan Terengganu. Tulisan-tulisan
al-Raniri dan para penerusnya terwakili dengan baik; Sabil al-muhtadin karya
Arsyad al-Banjari dicetak pada 1859; dan Sirat muncul pada 1864.
Karya-karya al-Falimbani muncul pada 1870-an, tetapi bukan mengenai
Ghazalian. Di antara karya-karya pertama yang diproduksi di Singapura adalah
Bidayat al-mubtadi wa-’umdat al-awladi (Permulaan Sang Pemula dan Sandaran
Anak-Anak), bukannya Bidayat al-mubtadi bi-fadl allah al-muhdi (Permulaan
Sang Pemula dengan Anugerah Allah Sang Pembimbing) yang lebih tua, yang kali
pertama muncul pada 1861 berkat dukungan Muhammad Arsyad b. Qasim
79
al-Jawi. Tanda terbit pada edisi cetak ulang di Istanbul menyatakan bahwa
karya tersebut kali pertama diselesaikan di Mekah pada Juni 1838 oleh Yusuf
al-Ghani al-Sumbawi. Mengingat keberadaan salinan-salinan manuskrip yang
80
lebih awal, kemungkinan besar dia sudah mengajarkan kompilasi ini untuk
81
beberapa waktu, dan dengan demikian menjadi sinonim dengannya. Lebih
jauh, tampaknya edisi 1861 telah dikoreksi di Mekah pada 1854 oleh Sayyid
‘Abd al-Rahman b. Saqqaf al-Saqqaf sebelum dikirimkan ke toko-percetakan
di Singapura milik orang Palembang Anang b. Baqsin b. Hajji Kamal al-Din. 82
Editornya lebih dari mungkin adalah pemilik kapal Hadrami dan
saudagar Jawa terkemuka ‘Abd al-Rahman al-Saqqaf, yang mendirikan
Alsagof dan Rekan pada 1848 bersama putranya Ahmad (w. 1906), yang