Page 86 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

REFORMASI DAN MELUASNYA RUANG MUSLIM — 65

83
terlibat dalam pengangkutan ribuan jemaah haji ke Mekah. Bisa jadi bahwa
teks tersebut dirancang secara khusus untuk menarik minat para penumpang
mereka. Sesuai dengan judulnya, Bidayat al-mubtadi membicarakan prinsip-
prinsip keyakinan serta sifat-sifat Tuhan dan para nabi-Nya, dalam konteks
sebuah almanak yang menyertakan instruksi mengenai kesucian ritual dan
makanan yang dilarang.
Dalam edisi ini, al-Sumbawi secara bebas menambahi terjemahannya
dengan pasase-pasase yang ditujukan kepada khalayak Jawi-nya. Misalnya,
ketika dia menyebut bahwa sari buah dan santan kelapa termasuk jenis air
yang tidak sah digunakan berwudu sebelum shalat, atau bahwa konsumsi atau
pengorbanan binatang yang tidak dikenal oleh orang-orang Arab dilarang
atau setidaknya harus dihindari. Dia juga membicarakan, meski secara
84
singkat, salah tafsir lokal terhadap ritual dan penggunaan bahasa “Jawi” untuk
memanjatkan doa sementara bahasa Arab lebih disukai. 85
Bidayat pastinya merupakan sebuah kaitan yang setia terhadap
kecendekiawanan yang lebih awal. Atau, juga disukai karena menawarkan
hubungan dengan para cendekiawan Jawi elite masa itu. Kalau saja bukan
karena perbedaan-perbedaan kultural antara orang-orang Sumbawa dan
Bima, yang berbagi pulau dan tradisi kecendekiawanan Melayu yang sama,
kita mungkin bisa mengaitkan Yusuf al-Ghani al-Sumbawi dengan ‘Abd al-
Ghani dari Bima yang termasyhur. Dalam Bidayat, kita mendapati sebuah
produk yang khas Jawi. Dihasilkan oleh para cendekiawan dan juru tulis dari
seluruh Nusantara, dan disokong oleh patronase Arab, di dalamnya terdapat
teks yang secara eksplisit bercorak Islam yang dirancang untuk memiliki
daya tarik yang luas. Terdapat beberapa teks semacam itu. Yang lain adalah
Kayf yyat khatm qur’an (Cara-Cara Mengkhatamkan Al-Quran), yang muncul
kali pertama pada 1877. Bunga rampai ini memberikan keuntungan
86
f nansial karena dicetak ulang, baik di Singapura maupun di Bombay,
oleh sebagian orang yang terlibat dalam pencetakan Bidayat al-mubtadi di
Istanbul. Dengan bagian-bagian yang beraneka ragam dan pemisah halaman
87
yang meniru manuskrip berhias gambar, Kayf yyat berisi doa-doa yang sesuai
untuk berbagai ritual besar ataupun kecil dan menyertakan ringkasan Umm
al-barahin yang disusun oleh guru Ahmad Khatib Sambas di Mekah, Ahmad
al-Marzuqi. 88
Berbagai bunga rampai semacam Kayf yyat kadang dijilid bersama buku-
buku panduan f kih, atau dengan volume-volume lain yang ditujukan untuk
publik saleh yang kian banyak. Edisi Bombay Kayf yyat (dan barangkali juga
edisi Singapura yang asli dari 1877) dijilid dengan sebuah panduan haji yang
dinukil dari Ihya’ ‘ulum al-din oleh Muhammad Zayn al-Din al-Sumbawi.
Edisi ini merupakan kompilasi karyanya sendiri yang diawali dengan bagian-
89
bagian dari Umm al-barahin (pokok komentarnya sendiri dari 1888). Buku-