Page 155 - 31- ميريت الثقافية- يوليو 2021

‫حول العالم ‪1 5 3‬‬

‫الاقتحام الهمجي الإسرائيلي‬ ‫تم ُّثل(‪ )2‬نهائي للحرب عند‬ ‫القطع مع العيش في الماضي‪،‬‬
‫للمسجد الأقصى‪ ،‬وتقتيلهم‬ ‫العرب‪ ،‬خاصة في ظل الأحداث‬ ‫والتوقف عن استحضار أبطال‬
‫اليومي للمدنيين الفلسطينيين‪،‬‬ ‫المتسارعة التي عرفتها المنطقة‬
‫وتدمير منازل من يسمونهم‬ ‫بادوا‪ ،‬والانكباب عوض ذلك‬
‫با ْلُ َخ ِّر ِبين‪ ،‬بالإضافة إلى ما‬ ‫العربية؛ ونقصد بالتحديد‬ ‫على التفكير في حلول ناجعة‬
‫يعانيه الفلسطينيون في هذه‬ ‫ثورات الربيع العربي‪ ،‬وما‬ ‫وف َّعالة للواقع العربي المتأزم‪،‬‬
‫الأيام من ُسعار صهيوني‬ ‫أعقبها من إشاعة للفوضى‬ ‫لاسيما بعد أحداث الحادي‬
‫والدمار في العالم العربي‪ ،‬وكذا‬ ‫عشر من شتنبر‪ .‬وبالتالي فقد‬
‫وحشي‪.‬‬ ‫ما عشناه مؤخ ًرا من بوادر‬ ‫عبّرت الكاتبة عن ِح ٍّس تن ُّبئِي‬
‫انتفاضة فلسطينية جديدة بعد‬ ‫عا ٍل عندما تح َّرزت من تحديد‬

‫نص التعريب‬

‫وفي الوقت الراهن‪ ،‬كلما كان‬ ‫ال َّطابع المد ِّمر للحروب‪،‬‬ ‫تركزت أنظار ملايين العرب‬
‫الأمر يتعلق بالحرب َت ْم ُثل‬ ‫ُت َخلِّد جميع الشعوب مآثر‬ ‫والمسلمين على «صدام حسين»‬
‫أبطالها في نصوص‪ ،‬شفهية‬
‫هذه النصوص والأشعار في‬ ‫أو مكتوبة‪ُ ،‬ت َتوارث من جيل‬ ‫أثناء حرب الخليج الثانية؛ إذ‬
‫أذهان النخبة المثقفة‪ .‬إنها ذاكرة‬ ‫إلى جيل‪ .‬لذلك‪ ،‬أفرد «أبو‬ ‫أصبح بط ًل للأمة في زمن‬
‫َج ْمعية ُمؤ َّثثة بنصوص أُ ِخذت‬ ‫الفرج الأصفهاني» في عهد‬ ‫الأزمة السياسية‪ ،‬ساح ًرا‬
‫الدولة العباسية لأيام العرب‬ ‫الجماهير عبر خطاباته؛ أي‬
‫في المدارس‪ ،‬وأيضا بحكايات‬ ‫السبعمائة والألف كتا ًبا خا ًّصا‪.‬‬ ‫عبر اللوغوس(‪، Logos )3‬‬
‫ُرويت في ليالي ال َّسمر وذاع‬ ‫لقد كانت أيا ًما للحرب‪ .‬وفي‬
‫صيتها منذ قرون كحكايات‬ ‫نفس الفترة‪ ،‬جمع «أبو تمام»‬ ‫على الرغم من توظيفه لتعابير‬
‫سيف بن ذي يزن‪ ،‬وعنترة‪،‬‬ ‫مادة كتابه الشهير ديوان‬ ‫جاهزة ولكليشيهات(‪ !)4‬فما هي‬
‫ومآثر أبي زيد الهلالي‪ .‬وقد‬ ‫الحماسة‪ ،‬الذي ضم بين‬
‫اس ُت ِعيد هذا الموروث الثقافي‬ ‫دفتيه عيون الشعر المتغنِّي‬ ‫الإوالية التي أثارها “صدام‬
‫عبر أمواج الأثير‪ ،‬ومن خلال‬ ‫بالبطولة منذ الجاهلية‪ .‬وقد‬ ‫حسين” في النفوس لمراكمة‬
‫شاشات التلفزة‪ ،‬خاصة في‬ ‫سار «البحتري» على ه ْد ِي «أبو‬ ‫هذا القدر من دعم الرأي العام‬
‫شهر رمضان‪ ،‬وتم توظيفه‬ ‫تمام» كما أورد ذلك «الأعلم‬ ‫العربي؟ ولماذا اعتبر ‪-‬حسب‬
‫أي ًضا في السينما‪ُ ،‬مرس ًخا‬ ‫الشمتري»‪ .‬و ُمذاك‪ ،‬انتقل هذا‬
‫تم ُّث ًل معينًا للحرب وللشجاعة‪،‬‬ ‫التقليد إلى أجناس أدبية أخرى‬ ‫البعض‪ -‬بط ًل؟‬
‫وللبطل في المتخيل الجمعي‬ ‫من قبيل الرسائل‪ ،‬والخطب‬ ‫لاشك أن الحرب هي النشاط‬
‫السياسية‪ ،‬والنصوص السردية‬
‫العربي‪.‬‬ ‫والصحفية‪ ،‬وأي ًضا السينما‬ ‫الإنساني الذي ُن ْسبِغ عليه‬
‫ولكن‪ ،‬إلى أي حد يحكم هذا‬ ‫أبلغ القيم‪ ،‬مدارة عن مهاجمته‬
‫التم ُّثل للحرب صلاتنا بالعالم؟‬ ‫والمسرح‪.‬‬ ‫لمبدأ الإنسانية نفسه؛ ونقصد‬
‫وهل لا يزال هذا التمثل ُمتماهيًا‬
‫مع إكراهات المرحلة‪ ،‬أم أنه‬ ‫بذلك الحياة‪ُ .‬ي َراد للحرب‬
‫أن تكون عادلة‪ ،‬وأن يتحلى‬
‫من يعلنها بالقوة والشجاعة‬
‫والبسالة‪ .‬ومن أجل استئصال‬