Page 159 - 31- ميريت الثقافية- يوليو 2021
P. 159

‫حول العالم ‪1 5 7‬‬

‫صدام حسين‬                           ‫سيد قطب‬                             ‫عبر ضمه الكويت‪ ،‬كما تحلم‬
                                                                      ‫طالبان بالانقضاض على شموخ‬
    ‫في نفوس المدنيين الآمنين‪.‬‬         ‫الازدواجية الثنائية بإفلاس‬      ‫الولايات المتحدة الأمريكية عبر‬
‫يؤكد فرض طالبان لل ُب ْر ُق ِع على‬      ‫النظام الناصري؛ فحسب‬
‫النساء الأفغانيات مقدار ضعف‬            ‫“غسان الإمام” دائ ًما‪ ،‬كان‬       ‫تدميرها للتماثيل الهائلة‪ .‬وفي‬
                                       ‫أغلبية الضباط الذين قادوا‬        ‫كل مرة‪ ،‬يعتبر البطل محار ًبا‬
  ‫فهمهم لأحاديث الرسول‪ .‬بل‬               ‫الثورة الناصرية منتمين‬         ‫يوصف بـ”سيف الإسلام”؛‬
    ‫إن ع َّد بعض العلماء الغر َب‬                                         ‫فلا نجد إلا أسماء المعتنقين‬
    ‫بمثابة “دار للحرب”‪ ،‬لهو‬           ‫لجماعة الإخوان المسلمين في‬         ‫الجدد للإسلام‪ ،‬التي متحت‬
                                       ‫نفس الفترة؛ غير أن الثورة‬         ‫من أسماء الأبطال المسلمين‬
‫دليل على تأويلهم للإسلام من‬            ‫الناصرية رفضت أن تتبنى‬
  ‫خلال تم ُّثل فلكلوري لتاريخ‬                                               ‫القدامى الذين لم يلجؤوا‬
   ‫المسلمين‪ ،‬عوض تأويله على‬               ‫الأيديولوجية السكونية‬             ‫إلى الحرب مختارين‪ ،‬بل‬
     ‫ضوء النصوص المقدسة‪.‬‬             ‫والتعصب للإخوان المسلمين‪،‬‬
    ‫وأينما كان مسرح الحرب‪،‬‬          ‫وفضلت عوضها الأيديولوجية‬                           ‫مضطرين‪.‬‬
                                                                        ‫لقد انتهت رتابة تم ُّثل الحرب‬
‫سواء في ِب َي ِد العربية السعودية‬                     ‫العروبية‪.‬‬        ‫إلى انقلاب هذه الظاهرة رأ ًسا‬
 ‫المقفرة‪ ،‬أو في حصون سوريا‬               ‫هل اقتبس هؤلاء الأبطال‬       ‫على عقب في إطار لا زمنية أخذ‬
‫المنيعة‪ ،‬أو في الأقطار الآسيوية‪،‬‬       ‫الجدد‪ ،‬من خلال نهلهم من‬          ‫فيها الغرائبي مكان الواقعي؛‬
                                       ‫معجم القدماء‪ ،‬نفس ميثاق‬           ‫فكل قصيدة شعرية جديدة‬
    ‫أو في أقاصي دول المغرب‬               ‫شرفهم أي ًضا؟ يقوم هذا‬         ‫‪-‬كل خطاب‪ -‬تبرز باعتبارها‬
  ‫العربي‪ ،‬أو في أفريقيا‪ ،‬أو في‬      ‫الميثاق على تجنب قتل الضعفاء‬
  ‫شوارع الغرب يبقى الخطاب‬           ‫(المرضى‪ ،‬والعجزة‪ ،‬والشيوخ‪،‬‬             ‫فضاء لالتباس المرجعيات‬
  ‫حول الحرب على مر القرون‬             ‫والنساء‪ ،‬والأطفال‪ ،‬وأسرى‬          ‫التي تربط الحاضر بالماضي‪،‬‬
   ‫بدون أدنى تغيير‪ .‬فما الذي‬         ‫الحرب‪ ،‬وال ُع َّزل)‪ ،‬وعلى تجنب‬    ‫عبر َب ْخس الصعوبات الحالية‬
 ‫يجعل قصيدة عنترة(‪[ )23‬التي‬         ‫القتل على ال ُّش ْبهة وزرع الرعب‬    ‫شأنها بتجاهلها‪ .‬بعد أحداث‬

                ‫يقول فيها]‪:‬‬                                                 ‫الحادي عشر من شتنبر‬
                                                                      ‫‪ ،2001‬سيستجيب “ابن لادن”‬
                                                                      ‫في تسجيله المصور بتاريخ ‪26‬‬

                                                                         ‫أكتوبر [من نفس السنة] إلى‬
                                                                        ‫نفس الرغبة في أجرأة أفعاله‪،‬‬
                                                                        ‫ولكنه أرجع هذه المرة أسباب‬

                                                                          ‫غضبه إلى ثمانين سنة من‬
                                                                        ‫الإهانة وال َج ْور(‪ .)22‬والملاحظ‬
                                                                         ‫أن هذه المدة توافق في نفس‬
                                                                      ‫الآن بداية الاحتلال الإسرائيلي‬
                                                                      ‫لفلسطين‪ ،‬وأفول الإمبراطورية‬
                                                                        ‫العثمانية وتمزقها في الشرق‬

                                                                                         ‫الأوسط‪.‬‬
                                                                           ‫ُتبرز هذه النماذج نمطين‬

                                                                             ‫من الأبطال المتقاسمين‬
                                                                             ‫لنفس الواقع الجغرافي‪،‬‬
                                                                         ‫ويربط “غسان الإمام” هذه‬
   154   155   156   157   158   159   160   161   162   163   164