Page 225 - ميريت الثقافية العدد (32)- أغسطس 2021

‫عودة إلى حالة ضعف نفوذ البطرك‬ ‫المقدس‪ .‬فإنه لا إله قبلك‪،‬‬
‫والكنيسة مقابل نفوذ أعيان الأقباط‪،‬‬ ‫ولا إله بعدك‪ ،‬إليك المصير‪،‬‬
‫وأنت على كل شىء قدير”‪.‬‬
‫إن رجال الدين والكهنة أصبحوا‬ ‫هذه كلمات وضعها لاهوتي‬
‫يبحثون عن مصادر دخل جديدة‪ ،‬فتم‬ ‫مسيحي عربي‪ ،‬وموجودة‬
‫عن طريق ذلك تديين كل المناسبات‬
‫الاجتماعية التي لم يكن لها طقوس‬ ‫كمخطوطة الآن في دير‬
‫كنسية مثل الزواج والميلاد والصلوات‬ ‫جبل الطور في سيناء‪.‬‬
‫في البيوت في المناسبات المختلفة‪،‬‬ ‫عندما نقرأ هذه السطور‬
‫وكان الكهنة يتقاضون مبالغ مقابل‬ ‫اليوم تبدو وكأنها دعاء‬

‫القيام بهذه الطقوس‪.‬‬ ‫إسلامي‪.‬‬
‫خلال الحكم العثماني كان‬
‫ومع ثورة يوليو تبنت‬ ‫الشعبية للقديسين في كتب‪،‬‬
‫الناصرية لمزيج إسلامي‬ ‫وكان هذا الجمع مصاحب‬ ‫التضييق على المسيحيين‬
‫بالطبع بخرافات وأساطير‬ ‫من جانب السلطة وليس‬
‫اشتراكي عروبي‪ ،‬ثم‬ ‫الشعب المسلم‪ ،‬ويذكر أنه‬
‫جاء السادات لتتفشى‬ ‫وإضفاء صفات لله على‬ ‫في سنة ‪ ١٧٣٦‬قررت الدولة‬
‫ظاهرة المد الإسلامي‬ ‫البشر‪ .‬هذا ساهم في‬ ‫العثمانية زيادة الجزية على‬
‫والصحوة الإسلامية‬ ‫الأقباط‪ ،‬فنظم ألفا قبطي‬
‫تغييب الوعي عند الشعب‬ ‫مظاهرة واخترقوا شوارع‬
‫متزامنة مع الثورة‬ ‫المسيحي‪.‬‬ ‫القاهرة وصو ًل إلى القلعة‪،‬‬
‫الإيرانية‪ ،‬وأي ًضا محاولات‬ ‫بدون أي مضايقات تذكر‬
‫وفي عشرينيات القرن‬
‫السادات السيطرة على‬ ‫الماضي تبنت الدولة‬ ‫من المسلمين‪ .‬المشكلة‬
‫المد اليساري بإطلاق‬ ‫حدثت مع الوصول إلى‬
‫الإسلاميين عليهم وعلى‬ ‫نقاط من الخط الهمايوني‬ ‫القلعة واحتكاك الحرس‬
‫الشارع‪ ،‬وبزغت نجوم‬ ‫واستدعته في تقنين بناء‬ ‫بهم‪ .‬يذكر أحمد شلبي‬
‫الشيخ كشك والشعراوي‬ ‫دور العبادة‪ ،‬وبالرغم من‬ ‫أن قبطيين ماتا في هذه‬
‫وغيرهما‪ ،‬ويكمل المسيرة‬ ‫أن الغرض كان تسهيل بناء‬ ‫المظاهرة‪ .‬كادت أن تنعدم‬
‫مبارك لاستكمال تحجيب‬ ‫دور العبادة وتبني قانون‬
‫الشارع‪ ،‬وتتم السيطرة‬ ‫موحد في هذا الشأن؛ تدور‬ ‫هذه التحرشات بين‬
‫التامة على المجتمع من‬ ‫المسلمين والمسيحيين‬
‫خلال السيطرة على المرأة‬ ‫الأيام ويتم تفعيل هذا‬ ‫في القرن الثامن عشر‬
‫بتقاسم مبارك الأدوار مع‬ ‫القانون ضد الغرض الذي‬ ‫بسبب ضعف الدولة‬
‫الإسلاميين بإعطائهم حق‬ ‫العثمانية وتعامل المسلمين‬
‫الهيمنة على المحتمع دينيًّا‬ ‫كان قد أنشئ من أجله‬ ‫والمسيحيين على أساس‬
‫وثقافيًّا وإعلاميًّا‪ ،‬وحتى‬ ‫وأصبح دليل تمييز بعد‬ ‫المصالح‪ ،‬كما ظهرت قاعدة‬
‫أن كان مخص ًصا أسا ًسا‬ ‫عريضة من المثقفين وبدأت‬
‫لمنطقة جبل لبنان وليس‬ ‫بعض إرهاصات العلمانية‪.‬‬
‫ومع ضعف النفوذ الكنسي‬
‫مصر‪.‬‬ ‫وقيام أعيان مسيحيين على‬
‫شؤون الملة‪ ،‬كان الأعيان‬
‫الأقباط يدفعون أموا ًل‬
‫للكتاب لجمع القصص‬